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X17n0329_p0572b18║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第四義疏上
X17n0329_p0572b19║   　　　　天竺三藏求那跋陀羅　譯經
X17n0329_p0572b20║   　　　　支那沙門蕅益釋智旭　疏義
X17n0329_p0572b21║   　　一 切佛語心品之 四
X17n0329_p0572b22║   　○第二 十九如來自性門。(魏云 。法身品第七)文分
X17n0329_p0572b23║   　為四。初 請。二 許。三問。四答。　△今初 。
X17n0329_p0572b24║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。唯願為說三藐三佛陀。
X17n0329_p0572c01║   我及餘菩薩摩訶薩。善於如來自性。自覺覺他。(魏云 。
X17n0329_p0572c02║   如來應正徧知。惟願演說自身所證內覺知法。以 何 等
X17n0329_p0572c03║   法。名為法身。我及一 切諸菩薩等。善知如來法身之 相
X17n0329_p0572c04║   自身及他。俱 入 無疑。○唐云 。願為我說如來應正等覺
X17n0329_p0572c05║   自覺性。令我及諸菩薩而得善巧。自悟悟他)。
X17n0329_p0572c06║   　△二 許。
X17n0329_p0572c07║   佛告大慧。恣所欲問。我當為汝隨所問說。
X17n0329_p0572c08║   　△三問。
X17n0329_p0572c09║   大慧白佛言。世 尊。如來應供 等正覺。為作耶。為不作
X17n0329_p0572c10║   耶。(魏云 。為作法耶。非作法耶)為事 耶。(二 俱 云 果)為因
X17n0329_p0572c11║   耶。為相耶。為所相耶。(魏云 。為能見耶。為所見耶)為說
X17n0329_p0572c12║   耶。為所說耶。為覺耶。為所覺耶。(魏云 。為是智耶。智所
X17n0329_p0572c13║   覺耶)如是等辭句。為異為不異(魏云 。如來法身。為異
X17n0329_p0572c14║   耶。為不異耶)。
X17n0329_p0572c15║   　疏曰。梵語多陀阿伽 陀。此翻如來。梵語阿羅訶。此
X17n0329_p0572c16║   　翻應供 。梵語三藐三佛陀。此翻等正覺。亦翻正徧
X17n0329_p0572c17║   　知。乃十號之 三也。亦表三德。三德不縱橫並 別 。不
X17n0329_p0572c18║   　可思議。乃名法身。今問法身。與此作不作等辭句。
X17n0329_p0572c19║   　為異為不異。意欲如來顯出法身離四句故。　○四
X17n0329_p0572c20║   　答二 。初 長文。二 偈頌。初 中三。初 總非諸句。二 別 辨
X17n0329_p0572c21║   　其義。三結答其問。　△今初 。
X17n0329_p0572c22║   佛告大慧。如來應供 等正覺。於如是等辭句。非事 。非
X17n0329_p0572c23║   因。所以 者何 。俱 有過故(魏云 。如來應正徧知法身之
X17n0329_p0572c24║   相。如是辭句等。非作法。非不作法。非因。非果。何 以 故。以
X17n0329_p0573a01║   二 邊有過故。○唐云 。如來應正等覺非作。非非作。非果。
X17n0329_p0573a02║   非因。非相。非所相。非說。非所說。非覺。非所覺。何 以 故。俱
X17n0329_p0573a03║   有過故)。
X17n0329_p0573a04║   　○二 別 辨其義五 。初 約事 因辨。二 約無我等義辨。
X17n0329_p0573a05║   　三約陰界入 辨。四約解脫辨。五 約智及爾燄辨。　△
X17n0329_p0573a06║   　今初 。
X17n0329_p0573a07║   大慧。若如來是事 者。或作或無常。無常故。一 切事 應
X17n0329_p0573a08║   是如來。(唐云 。若如來是作。則 是無常。若是無常。一 切作
X17n0329_p0573a09║   法應是如來)我及諸佛。皆所不欲。(魏云 。不許此法。○
X17n0329_p0573a10║   唐云 。皆不忍可)若非所作者。無所得故。方便 則 空。同
X17n0329_p0573a11║   於兔 角。槃大之 子。以 無所有故。(唐云 。若非作法。則 無
X17n0329_p0573a12║   體性。所修 方便 。悉空無益。同於兔 角石女子。非作因
X17n0329_p0573a13║   成故)大慧。若無事 無因者。(唐云 。若非因非果)則 非有
X17n0329_p0573a14║   非無。若非有非無。則 出於四句。四句者。是世 間言說。
X17n0329_p0573a15║   若出四句者。則 不墮四句。不墮四句故。智者所取。一
X17n0329_p0573a16║   切如來句義亦如是。慧者當知。
X17n0329_p0573a17║   　疏曰。先明是作非作之 過。後明非因非果之 理也。
X17n0329_p0573a18║   　能作為因。所作為果。果體名事 。事 名為有。有則 無
X17n0329_p0573a19║   　常。非作名無。無同兔 角及石女子。如來法身。豈如
X17n0329_p0573a20║   　是哉。全 性起修 。故非無作。全 修 在性。故非所作。大
X17n0329_p0573a21║   　乘因者諸法實相。故因即非因。大乘果者諸法實
X17n0329_p0573a22║   　相。故果即非果。非因非果。故非有。而因而果。故非
X17n0329_p0573a23║   　無。不相違。故非亦有亦無。離戲論。故非非有非無。
X17n0329_p0573a24║   　超過四句。名之 為出。以 四句說之 而不犯過。名為
X17n0329_p0573b01║   　不墮。此乃如來法身句義。有智慧者所當知也。　△
X17n0329_p0573b02║   　二 約無我等義辨。
X17n0329_p0573b03║   如我所說。一 切法無我。當知此義。無我性是無我。(唐
X17n0329_p0573b04║   云 。以 諸法中無有我性。故說無我)一 切法有自性。(唐
X17n0329_p0573b05║   云 。非是無有諸法自性)無他性。如牛馬。(魏云 。一 切諸
X17n0329_p0573b06║   法。自身為有。他身為無。如似 牛馬)大慧。譬如非牛。馬
X17n0329_p0573b07║   性。非馬。牛性(唐云 。譬如牛無馬性。馬無牛性)其實非
X17n0329_p0573b08║   有非無。彼非無自性。如是大慧。一 切諸法。非無自相
X17n0329_p0573b09║   有自相。但 非無我愚夫之 所能知。(唐云 。無有自相。而
X17n0329_p0573b10║   非有即有。非諸凡愚之 所能知。○魏云 。愚癡凡夫。不知
X17n0329_p0573b11║   諸法無我體相)以 妄想故。(唐云 。何 故不知。以 分別 故)
X17n0329_p0573b12║   如是一 切法空。(一 切法)無生。(一 切法)無自性。(魏云 。無
X17n0329_p0573b13║   體相)當如是知。
X17n0329_p0573b14║   　疏曰。如來常言一 切法無我者。正以 如來藏性不
X17n0329_p0573b15║   　變隨緣。舉體成一 切法。故一 切法隨緣不變。當體
X17n0329_p0573b16║   　即如來藏。不可喚作實我實法。故說無我。非是無
X17n0329_p0573b17║   　有如來藏性以 為諸法之 自性也。但 只有此如來
X17n0329_p0573b18║   　藏性。更無他性。譬如牛只有牛性。更無馬性。馬只
X17n0329_p0573b19║   　有馬性。更無牛性。約牛則 馬性非有。牛性非無。約
X17n0329_p0573b20║   　馬。則 牛性非有。馬性非無。而彼非無自性也。一 切
X17n0329_p0573b21║   　諸法。當知亦爾。非無如來藏之 自相。非有我法之
X17n0329_p0573b22║   　自相。但 一 切愚夫。由妄想分別 。故不知無我如來
X17n0329_p0573b23║   　藏耳。如是常言一 切法空。當知如來藏不空也。常
X17n0329_p0573b24║   　言一 切法無生。當知如來藏無不生也。常言一 切
X17n0329_p0573c01║   　法無自性。當知如來藏非無自性也。　△三約陰界
X17n0329_p0573c02║   　入 辨。
X17n0329_p0573c03║   如是如來與陰。非異非不異。(魏云 。如來法身。亦復如
X17n0329_p0573c04║   是。於五 陰中。非一 非異)若不異陰者。應是無常。(魏更
X17n0329_p0573c05║   云 。以 五 陰是所作法故。○唐更云 。五 蘊諸法是所作故)
X17n0329_p0573c06║   若異者。方便 則 空。(二 譯皆無此句)若二 者。應有異。如
X17n0329_p0573c07║   牛角。(唐云 。若異者。如牛二 角。有異不異)相似 故不異。
X17n0329_p0573c08║   長短差別 故有異。一 切法亦如是。大慧。如牛右角異
X17n0329_p0573c09║   左角。左角異右角。如是長短種種色各各異。(唐云 。長
X17n0329_p0573c10║   短不同。色相各別 )大慧。如來於陰界入 。非異非不異。
X17n0329_p0573c11║   　疏曰。此以 人法對辨。而明非異非不異。超出四句。
X17n0329_p0573c12║   　不墮四句也。如來者。假名人也。五 陰者。色心法也。
X17n0329_p0573c13║   　若謂如來與五 陰定一 。則 五 陰有為生滅。如來亦
X17n0329_p0573c14║   　應有為生滅。固不可也。若謂如來與五 陰定異。則
X17n0329_p0573c15║   　如來必無五 陰色心。相好智慧皆不可得。僧 祗方
X17n0329_p0573c16║   　便 豈不唐捐。亦不可也。且如來五 陰果若二 者。則
X17n0329_p0573c17║   　應如牛二 角。然牛二 角。亦且有異不異。不可言其
X17n0329_p0573c18║   　定異。況如來與五 陰乎。意顯五 陰展轉相辨。已自
X17n0329_p0573c19║   　有異不異。況如來與五 陰。可令一 向異。一 向不異
X17n0329_p0573c20║   　乎。言一 切法亦如是者。且如五 陰。同名陰。故不異。
X17n0329_p0573c21║   　色非受等。受非想等。故有異。十八 界。同名界。故不
X17n0329_p0573c22║   　異。根非塵等。塵非識等。故有異。十二 入 。同名入 。故
X17n0329_p0573c23║   　不異。眼非耳等。色非聲等。故有異也。　△四約解脫
X17n0329_p0573c24║   　辨。
X17n0329_p0574a01║   如是如來解脫。非異非不異。如是如來以 解脫名說。
X17n0329_p0574a02║   (魏云 。如是依解脫故。說名如來法身之 相)若如來異
X17n0329_p0574a03║   解脫者。應色相成。色相成故。應無常。(魏云 。則 同色相。
X17n0329_p0574a04║   則 是無常。○唐云 。色相相應。即是無常)若不異者。修
X17n0329_p0574a05║   行者得相應無分別 。而修 行者見分別 。(魏云 。則 無能
X17n0329_p0574a06║   證所證差別 。而修 行者則 見能證及於所證。○唐云 。修
X17n0329_p0574a07║   行者見應無差別 。然有差別 )是故非異非不異。
X17n0329_p0574a08║   　疏曰。如來為能證。解脫為所證。能所無性。故非異。
X17n0329_p0574a09║   　能所宛然。故非不異。言修 行見有差別 。凡有二 義。
X17n0329_p0574a10║   　一 即能證所證不二 而二 義。二 即就所證中。有偏
X17n0329_p0574a11║   　圓分滿之 不同。如十地證十真如。及金剛 般若。所
X17n0329_p0574a12║   　謂一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 也。　△五 約智
X17n0329_p0574a13║   　及爾燄辨。
X17n0329_p0574a14║   如是智及爾燄。(魏云 。知於可知境界。○唐云 。智與所
X17n0329_p0574a15║   知)非異非不異。大慧。智及爾燄非異非不異者。非常
X17n0329_p0574a16║   非無常。非作非所作。非有為非無為。非覺非所覺。非
X17n0329_p0574a17║   相非所相。非陰非異陰。非說非所說。非一 非。異非俱
X17n0329_p0574a18║   非不俱 。
X17n0329_p0574a19║   　疏曰。若凡若聖諸心心所見分。皆名為智。若凡若
X17n0329_p0574a20║   　聖諸心心所相分。皆名爾燄。此則 收一 切法無不
X17n0329_p0574a21║   　盡也。同以 自證為體。故非異。施設二 分差別 。故非
X17n0329_p0574a22║   　不異。既本非異不異。則 亦本非常與無常。作與所
X17n0329_p0574a23║   　作。乃至本非俱 與不俱 。是一 切法。本皆離四句也。
X17n0329_p0574a24║   非一 非異非俱 非不俱 故。悉離一 切量。(唐云 。以 是義
X17n0329_p0574b01║   故。超一 切量)離一 切量。則 無言說。(魏云 。但 有其名。○
X17n0329_p0574b02║   唐云 。唯有言說)無言說。則 無生。(魏云 。若但 有名。彼法
X17n0329_p0574b03║   不生。○唐云 。唯有言說故。則 無有生)無生。則 無滅。無
X17n0329_p0574b04║   滅。則 寂滅。(魏云 。以 不滅故。彼法則 如虗空平等。○唐
X17n0329_p0574b05║   云 。無有滅故。則 如虗空)寂滅。則 自性涅槃。自性涅槃。
X17n0329_p0574b06║   則 無事 無因。無事 無因。則 無攀緣。無攀緣。則 出過一
X17n0329_p0574b07║   切虗偽。出過一 切虗偽。則 是如來。(魏云 。虗空非因非
X17n0329_p0574b08║   果。若法非因非果者。彼法則 為不可觀察。不可觀察者。
X17n0329_p0574b09║   彼法過諸一 切戲論。若過一 切諸戲論者。名如來法身)
X17n0329_p0574b10║   如來則 是三藐三佛陀(唐云 。如來即是正等覺體)。
X17n0329_p0574b11║   　疏曰。一 切諸法既離四句。則 皆超一 切量。但 有名
X17n0329_p0574b12║   　言。即非名言。無生無滅。猶如虗空。非果非因。心行
X17n0329_p0574b13║   　處滅。言語道斷。故曰。一 切諸法。無非佛法。牆壁瓦
X17n0329_p0574b14║   　礫。皆是如來清淨法身也。豈可以 作非作等詞句
X17n0329_p0574b15║   　辨之 耶。二 別 辨其義竟。　△三結答其問。
X17n0329_p0574b16║   大慧。是名三藐三佛陀佛陀。大慧。三藐三佛陀佛陀
X17n0329_p0574b17║   者。離一 切根量(魏云 。以 過一 切諸根境界故。○唐云 。
X17n0329_p0574b18║   永離一 切諸根境界)。
X17n0329_p0574b19║   　疏曰。重言佛陀者。意明正徧知覺之 覺體也。眾生
X17n0329_p0574b20║   　迷此覺體。舉體幻成諸根境界。所謂不變隨於染
X17n0329_p0574b21║   　緣也。如來悟此諸根境界。隨緣不變。當體即是覺
X17n0329_p0574b22║   　體。不可局以 諸根境界。是故於中一 為無量。無量
X17n0329_p0574b23║   　為一 。根為能照。亦為所照。境為所照。亦為能照。所
X17n0329_p0574b24║   　謂不變隨於淨緣也。初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0574c01║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。悉離諸根量。無事
X17n0329_p0574c02║   亦無因。(魏云 。離諸法及根。非果亦非因)已離覺所覺。
X17n0329_p0574c03║   亦離相所相。陰緣等正覺。一 異莫能見。亦無有見者。
X17n0329_p0574c04║   云 何 而分別 。非作非不作。非事 亦非因。非陰非在陰。
X17n0329_p0574c05║   亦非有餘雜。(魏云 。非陰非離陰。亦不在餘處。○唐云 。
X17n0329_p0574c06║   非蘊非不蘊。亦不離餘物)亦非有諸性。如彼妄想見。
X17n0329_p0574c07║   (唐云 。非有一 法體。如彼分別 見)當知亦非無。此法法
X17n0329_p0574c08║   亦爾。(唐云 。亦復非是無。諸法性如是)以 有故有無。以
X17n0329_p0574c09║   無故有有。(唐云 。待有故成無。待無故成有)若無不應
X17n0329_p0574c10║   受。若有不應想。(魏云 。是故不說無。亦不得說有。○唐
X17n0329_p0574c11║   云 。無既不可取。有亦不應說)或於我非我。言說量留
X17n0329_p0574c12║   連(唐云 。不了 我無我。但 著於語言)沈溺於二 邊。自壞
X17n0329_p0574c13║   壞世 間。解脫一 切過。正觀察我通。(唐云 。若能見此法。
X17n0329_p0574c14║   則 離一 切過)是名為正觀。不毀大導師。
X17n0329_p0574c15║   　疏曰。初 一 偈。頌前 總非諸句。次二 偈。超頌約陰等
X17n0329_p0574c16║   　辨。次二 偈。追頌約無我辨。次一 偈。訶迷者之 失。後
X17n0329_p0574c17║   　一 偈。讚悟者之 得也。非陰者。非與陰一 也。非在陰
X17n0329_p0574c18║   　者。非與陰異也。亦非有餘雜者。當體法界。法界無
X17n0329_p0574c19║   　外。故非有餘。法界無餘。故非有雜也。餘對二 譯可
X17n0329_p0574c20║   　解。第二 十九如來自性門竟。　○第三十不生不滅
X17n0329_p0574c21║   　門二 。初 正明不生不滅義。二 約外道以 辨差別 。初
X17n0329_p0574c22║   　中三。初 因問略答。二 重問許宣。三正為廣答。　△今
X17n0329_p0574c23║   　初 。
X17n0329_p0574c24║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊說。修 多羅攝
X17n0329_p0575a01║   受不生不滅。又世 尊說。不生不滅。是如來異名。云 何
X17n0329_p0575a02║   世 尊。為無性故說不生不滅。為是如來異名。(唐云 。不
X17n0329_p0575a03║   生不滅。此則 無法。云 何 說是如來異名)佛告大慧。我
X17n0329_p0575a04║   說一 切法。不生不滅。有無品不現。(魏問云 。而佛如來
X17n0329_p0575a05║   常說諸法不生不滅。以 離建立有無法故。○唐問云 。如
X17n0329_p0575a06║   世 尊說。一 切諸法不生不滅。當知此則 墮有無見)。
X17n0329_p0575a07║   　疏曰。尋常修 多羅中。每言諸法如幻如夢。本無生
X17n0329_p0575a08║   　滅。則 不生不滅。乃諸法無性義耳。而又云 是如來
X17n0329_p0575a09║   　異名。故疑而問之 也。今之 略答。據二 譯乃是問辭。
X17n0329_p0575a10║   　而旨各有異。魏以 如來常說不生不滅。本離建立
X17n0329_p0575a11║   　有無法故。不應指為如來異名。唐以 若說不生不
X17n0329_p0575a12║   　滅為無性。仍墮無見。若說不生不滅為如來異名。
X17n0329_p0575a13║   　仍墮有見。宋則 答以 不生不滅。本超有無。故雖顯
X17n0329_p0575a14║   　無性而非無。雖是如來異名而非非有。　△二 重問
X17n0329_p0575a15║   　許宣。
X17n0329_p0575a16║   大慧白佛言。世 尊。若一 切法不生者。則 攝受法不可
X17n0329_p0575a17║   得。(魏云 。此不得言一 切法)一 切法不生故。(唐云 。若法
X17n0329_p0575a18║   不生。則 不可取。無有少法。誰是如來)若名字中有法
X17n0329_p0575a19║   者。惟願為說(魏云 。若依餘法有此名者。世 尊應為我
X17n0329_p0575a20║   說)。
X17n0329_p0575a21║   　疏曰。一 切法既不生矣。安有一 切法可取。既無法
X17n0329_p0575a22║   　可取。何 得是如來異名。若是如來異名。名下必應
X17n0329_p0575a23║   　有義。畢竟指何 法義。名為不生不滅耶。
X17n0329_p0575a24║   佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之 。吾當為汝
X17n0329_p0575b01║   分別 解說。大慧白佛言。唯然受教。
X17n0329_p0575b02║   　二 重問許宣竟。　○三正為廣答三。初 直明所說離
X17n0329_p0575b03║   　過。二 廣顯如來異名。三詳辨言義差別 。　△今初 。
X17n0329_p0575b04║   佛告大慧。我說如來。非無性。亦非不生不滅攝一 切
X17n0329_p0575b05║   法。亦非待緣故不生不滅。亦非無義。(魏云 。如來法身。
X17n0329_p0575b06║   非是無物。亦非一 切法不生不滅。亦不得言依因緣有。
X17n0329_p0575b07║   亦非。虗妄說不生不滅。○唐云 。我說如來。非是無法。亦
X17n0329_p0575b08║   非攝取不生不滅。亦不待緣。亦非無義)大慧。我說意
X17n0329_p0575b09║   生法身如來名號。彼不生者。一 切外道聲聞緣覺七
X17n0329_p0575b10║   住 菩薩。非其境界。(魏云 。我常說言不生不滅者。名意
X17n0329_p0575b11║   生身如來法身。非諸外道聲聞辟支佛境界故。住 七地
X17n0329_p0575b12║   菩薩。亦非境界。○唐云 。我說無生。即是意生法身別 異
X17n0329_p0575b13║   之 名。一 切外道聲聞獨覺七地菩薩。不了 其義)大慧。
X17n0329_p0575b14║   彼不生即如來異名。
X17n0329_p0575b15║   　疏曰。如來非無性。破其以 無性為不生不滅也。亦
X17n0329_p0575b16║   　非不生不滅攝一 切法。破其攝受法不可得也。亦
X17n0329_p0575b17║   　不待緣。破其名字中別 有法也。亦非無義。破其轉
X17n0329_p0575b18║   　計有名無義也。此中非不生不滅攝一 切法句。意
X17n0329_p0575b19║   　稍難解。今當釋之 。葢一 切法。生本不生。滅本不滅。
X17n0329_p0575b20║   　所謂性真常中。求於去來迷悟生死。了 不可得。即
X17n0329_p0575b21║   　是本如來藏妙真如性。妙真如性。即是如來法身
X17n0329_p0575b22║   　異名。非謂果有一 切諸法。而更以 不生不滅攝取
X17n0329_p0575b23║   　之 也。夫無性故言不生不滅者。因緣即空意也。意
X17n0329_p0575b24║   　生身名不生不滅者。即假意也。法身名不生不滅
X17n0329_p0575c01║   　者。即中意也。意生身雖有三相。乃相似 三觀所成。
X17n0329_p0575c02║   　未證中故。束之 為假。法身雖具 三德。乃分證圓融
X17n0329_p0575c03║   　之 體。體不二 故。束之 為中。一 切外道。未知即空。安
X17n0329_p0575c04║   　知假中。聲聞緣覺及通教七地菩薩。雖知於空。未
X17n0329_p0575c05║   　見不空。故亦非其境界也。言七住 者。約最鈍根。須
X17n0329_p0575c06║   　至八 地。方能受接故也。　○二 廣顯如來異名三。初
X17n0329_p0575c07║   　舉譬。二 示法。三帖合。　△今初 。
X17n0329_p0575c08║   大慧。譬如因陀羅釋迦。不蘭陀羅。如是等諸物。一 一
X17n0329_p0575c09║   各有多名。(魏云 。譬如釋提桓因。帝釋。王。不蘭陀羅。手。
X17n0329_p0575c10║   抓。身體。地。浮彌。虗空。無礙。如是等種種名號。名異義一 。
X17n0329_p0575c11║   ○唐云 。譬如帝釋。地及虗空。乃至手足。隨一 一 物。各有
X17n0329_p0575c12║   多名)亦非多名而有多性。(二 皆作體)亦非無自性(唐
X17n0329_p0575c13║   云 。亦非無體)。
X17n0329_p0575c14║   　疏曰。如天帝釋。有千名字。又如手亦名抓。身亦名
X17n0329_p0575c15║   　體。地亦名為浮彌。虗空亦名無礙。世 間一 物有多
X17n0329_p0575c16║   　名者。不可勝舉。其名雖多。其體非多。亦非無體。當
X17n0329_p0575c17║   　知如來法身。亦如是也。　△二 示法。
X17n0329_p0575c18║   如是大慧。我於此娑呵世 界。有三阿僧 祗百千名號。
X17n0329_p0575c19║   　疏曰。娑呵。亦云 索訶。亦云 娑婆。此翻堪忍。乃釋迦
X17n0329_p0575c20║   　如來所統三千大千世 界之 總名也。在世 界種第
X17n0329_p0575c21║   　十三佛剎微塵數重。有十三佛剎微塵數世 界所
X17n0329_p0575c22║   　共圍繞。具 如華嚴經中所明。其中眾生。忍諸煩惱。
X17n0329_p0575c23║   　忍作諸業。忍受眾苦。故名堪忍。又佛菩薩以 大忍
X17n0329_p0575c24║   　力 度脫眾生。故名堪忍也。阿僧 祗。此翻無數。
X17n0329_p0576a01║   愚夫悉聞。各說我名。而不解我如來異名。(唐云 。諸凡
X17n0329_p0576a02║   愚人。雖聞雖說。而不知是如來異名)大慧。或有眾生。
X17n0329_p0576a03║   知我如來者。有知一 切智者。有知佛者。有知救世 者。
X17n0329_p0576a04║   有知自覺者。有知導師者。有知廣導者。有知一 切導
X17n0329_p0576a05║   者。有知仙 人者。有知梵者。有知毗紐者。(此云 大力 )有
X17n0329_p0576a06║   知自在者。有知勝者。有知迦毗羅者。(城名。佛生彼城。
X17n0329_p0576a07║   因名迦毗羅仙 )有知真實邊者。有知月者。有知日者。
X17n0329_p0576a08║   有知主 者。有知無生者。有知無滅者。有知空者。有知
X17n0329_p0576a09║   如如者。有知諦者。有知實際者。有知法性者。有知涅
X17n0329_p0576a10║   槃者。有知常者。有知平等者。有知不二 者。有知無相
X17n0329_p0576a11║   者。有知解脫者。有知道者。有知意生者。
X17n0329_p0576a12║   　疏曰。此略舉三十三名。以 例 其餘也。魏有四十六
X17n0329_p0576a13║   　名。唐有五 十名。並 可例 思。不煩廣解。
X17n0329_p0576a14║   大慧。如是等三阿僧 祗百千名號。不增不減。此及餘
X17n0329_p0576a15║   世 界。皆悉知我如水中月。不出不入 。(唐云 。於此及餘
X17n0329_p0576a16║   諸世 界中。有能知我如水中月。不入 不出)彼諸愚夫
X17n0329_p0576a17║   不能知我。墮二 邊故。(唐云 。但 諸凡愚。心沒二 邊。不能
X17n0329_p0576a18║   解了 )。
X17n0329_p0576a19║   　疏曰。不增不減者。一 切名字性。即一 名字性。故不
X17n0329_p0576a20║   　增。一 名字性即一 切名字性。故不減也。法身住 畢
X17n0329_p0576a21║   　竟空。譬如滿月。隨諸眾生心水清淨。則 現其影。此
X17n0329_p0576a22║   　所現影。不離如來法身。故不出。不離眾生心水。故
X17n0329_p0576a23║   　不入 。不出不入 。即是非有非無。彼諸愚夫。或計心
X17n0329_p0576a24║   　外有佛。或計佛無體相。故不能知法身不生不滅
X17n0329_p0576b01║   　義也。
X17n0329_p0576b02║   然悉恭敬供 養於我。而不善解知辭句義趣。不分別
X17n0329_p0576b03║   名。不解自通。計著種種言說章句。於不生不滅作無
X17n0329_p0576b04║   性想(魏云 。而不善解名字句義。取差別 相。不能自知。執
X17n0329_p0576b05║   著名字故。虛妄分別 不生不滅。名為無法。○唐云 。而不
X17n0329_p0576b06║   善解名字句義。執著言教。昧於實。真謂無生無滅。是無
X17n0329_p0576b07║   體性)。
X17n0329_p0576b08║   　疏曰。然悉恭敬供 養於我者。釋成雖聞雖說也。而
X17n0329_p0576b09║   　不善解者。等釋成不知是如來異名也。不分別 名
X17n0329_p0576b10║   　者。不能了 別 名所詮義也。不解自通者。不知法身
X17n0329_p0576b11║   　人人本具 。心佛眾生三無差別 也。二 示法竟。　△三
X17n0329_p0576b12║   　帖合。
X17n0329_p0576b13║   不知如來名號差別 。如因陀羅釋迦不蘭陀羅。不解
X17n0329_p0576b14║   自通。會歸終極。於一 切法。隨說計著(魏云 。以 不能決
X17n0329_p0576b15║   定名號真實。隨順名字音聲取法亦復如是。○唐云 。以
X17n0329_p0576b16║   信 言教。昧於真實。於一 切法。如言取義)。
X17n0329_p0576b17║   　疏曰。若知本有法身。與佛平等。則 言言見諦。字字
X17n0329_p0576b18║   　歸宗。乃為會歸終極。所謂決定名號之 真實義也。
X17n0329_p0576b19║   　由其不知一 切名號。唯以 詮顯法身為所歸極。故
X17n0329_p0576b20║   　聞不生不滅。便 作無性計著。如聞不蘭陀羅。便 謂
X17n0329_p0576b21║   　非帝釋耳。二 廣顯如來異名竟。　○三詳辨言義差
X17n0329_p0576b22║   　別 五 。初 破癡計。二 顯善說。三勸 依義。四誡隨說計
X17n0329_p0576b23║   　著。五 勸 親近多聞。　△今初 。
X17n0329_p0576b24║   大慧。彼諸癡人。作如是言。義如言說。義說無異。所以
X17n0329_p0576c01║   者何 。謂義無身故。(魏云 。以 義無體相故)言說之 外。更
X17n0329_p0576c02║   無餘義。惟止言說。(唐云 。是人不了 言音自性。謂言即
X17n0329_p0576c03║   義。無別 義體)大慧。彼惡燒智。(魏云 。彼愚癡人。○唐云 。
X17n0329_p0576c04║   彼人愚癡)不知言說自性。不知言說生滅。義不生滅。
X17n0329_p0576c05║   大慧。一 切言說。墮於文字。義則 不墮。離性非性故。無
X17n0329_p0576c06║   受生。亦無身(二 俱 云 。離有離無故。無生無體故)。
X17n0329_p0576c07║   　疏云 。言說音聲。乍 生乍 滅。耳識可得而聞。意識可
X17n0329_p0576c08║   　得而緣。故癡人計以 為有。法身實義。非有非無。不
X17n0329_p0576c09║   　生不滅。不墮分別 妄識境界。故癡人計以 為無。不
X17n0329_p0576c10║   　知無生則 無所不生。無體則 無所不體也。　○二 顯
X17n0329_p0576c11║   　善說又二 。初 明說即不說。二 明無說而說。　△今初 。
X17n0329_p0576c12║   大慧。如來不說墮文字法。文字有無不可得故。除不
X17n0329_p0576c13║   墮文字。(唐云 。唯除不墮於文字者。○魏云 。如來說法。
X17n0329_p0576c14║   依自聲說。不見諸字是有無故。不著名字)大慧。若有
X17n0329_p0576c15║   說言。如來說墮文字法者。此則 妄說。(魏云 。若人執著
X17n0329_p0576c16║   名字說者。彼人不名善說法者。○唐云 。若人說法墮文
X17n0329_p0576c17║   字者。是虗誑說)法離文字故。(唐云 。諸法自性離文字
X17n0329_p0576c18║   故)是故大慧。我等諸佛及諸菩薩。不說一 字。不答一
X17n0329_p0576c19║   字。所以 者何 。法離文字故。
X17n0329_p0576c20║   　疏曰。契會法身。則 語言道斷。心行處滅。如人飲水。
X17n0329_p0576c21║   　冷煖自知。故不墮文字。又文字亦即法身體舉所
X17n0329_p0576c22║   　成。法身外之 文字非有。即法身之 文字非無。所以
X17n0329_p0576c23║   　終日說而無說。名為不墮文字之 妙說也。世 人不
X17n0329_p0576c24║   　達實義。強構篇章。種種杜撰。莊飾文詞。皆是虗誑
X17n0329_p0577a01║   　妄說。不知諸法離文字故。不知諸佛菩薩所說所
X17n0329_p0577a02║   　答。依自證法及本住 法。非有一 字可增減故。是故
X17n0329_p0577a03║   　三世 如來。一 切菩薩。皆是述而不作者也。今之 競
X17n0329_p0577a04║   　為險句以 圖出格者。可謂不知而作之 者矣。哀哉。
X17n0329_p0577a05║   　△二 明無說而說。
X17n0329_p0577a06║   非不饒益義說。(唐云 。非不隨義而分別 說)言說者。眾
X17n0329_p0577a07║   生妄想故。大慧。若不說一 切法者。教法則 壞。(魏云 。法
X17n0329_p0577a08║   輪斷滅)教法壞者。則 無諸佛菩薩緣覺聲聞。若無者。
X17n0329_p0577a09║   誰說。為誰。是故大慧。菩薩摩訶薩。莫著言說。隨宜方
X17n0329_p0577a10║   便 。廣說經法。(唐云 。應不著文字。隨宜而說)以 眾生希
X17n0329_p0577a11║   望煩惱不一 故。我及諸佛。為彼種種異解眾生而說
X17n0329_p0577a12║   諸法。令離心意意識故。不為得自覺聖智處(唐云 。我
X17n0329_p0577a13║   及諸佛。皆隨眾生煩惱解欲種種不同。而為開演。令知
X17n0329_p0577a14║   諸法自心所見。無外境界。捨二 分別 。轉心意識。非為成
X17n0329_p0577a15║   立聖自證處)。
X17n0329_p0577a16║   　疏曰。法離文字。本無可說。而眾生妄想分別 。各各
X17n0329_p0577a17║   　希望樂欲不同。見愛煩惱受病亦別 。若不以 四悉
X17n0329_p0577a18║   　檀隨宜為說。何 由令其捨二 分別 。轉識成智耶。若
X17n0329_p0577a19║   　已得自覺聖智處者。何 勞 更為說法。又自覺聖智
X17n0329_p0577a20║   　處。本自成立。何 須以 言說成立也。此無說之 說。方
X17n0329_p0577a21║   　為上順佛意。下隨羣機。臨濟所謂我宗無語句。亦
X17n0329_p0577a22║   　無一 法與人。此之 謂也。不同今人杜撰穿鑿。強構
X17n0329_p0577a23║   　詞章。以 炫新異也。二 顯善說竟。　△三勸 依義。
X17n0329_p0577a24║   大慧。於一 切法無所有。覺自心現量。離二 妄想諸菩
X17n0329_p0577b01║   薩摩訶薩。依於義。不依文字。
X17n0329_p0577b02║   　疏曰。於一 切法等三句。依魏唐二 譯。皆屬上文。為
X17n0329_p0577b03║   　令眾生知一 切法皆是自心所現。心外無有。離於
X17n0329_p0577b04║   　能所二 妄分別 。故說諸法。今既在此。則 二 十二 字。
X17n0329_p0577b05║   　應作一 句讀之 。謂諸菩薩既知一 切法皆無所有。
X17n0329_p0577b06║   　唯是自心所現。離二 妄想。則 能依義不依文也。
X17n0329_p0577b07║   若善男子善女人依文字者。自壞第一 義。亦不能覺
X17n0329_p0577b08║   他。墮惡見相續而為眾說。不善了 知一 切法一 切地
X17n0329_p0577b09║   一 切相。亦不知章句(唐云 。依文字者。墮於惡見。執著
X17n0329_p0577b10║   自宗而起言說。不能善了 一 切法相文詞章句。既自損
X17n0329_p0577b11║   壞。亦壞於他。不能令人心得悟解)。
X17n0329_p0577b12║   　疏曰。此先明依文之 失也。諸佛菩薩以 義定名。故
X17n0329_p0577b13║   　萬無一 失。末世 鈍根以 名定義。則 萬無一 得。故云
X17n0329_p0577b14║   　自壞第一 義亦不知法相地位 及章句也。
X17n0329_p0577b15║   若善一 切法一 切地一 切相。通達章句。具 足性義。(唐
X17n0329_p0577b16║   云 。若能善知一 切法相。文辭句義。悉皆通達)彼則 能
X17n0329_p0577b17║   以 正無相樂而自娛樂。平等大乘建立眾生。大慧。攝
X17n0329_p0577b18║   受大乘者。則 攝受諸佛菩薩緣覺聲聞。(唐云 。若能令
X17n0329_p0577b19║   他安住 大乘。則 得一 切諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之 所
X17n0329_p0577b20║   攝受)攝受諸佛菩薩緣覺聲聞者。則 攝受一 切眾生。
X17n0329_p0577b21║   (唐云 。若得諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之 所攝受。則 能攝
X17n0329_p0577b22║   受一 切眾生)攝受一 切眾生者。則 攝受正法。攝受正
X17n0329_p0577b23║   法者。則 佛種不斷。佛種不斷者。則 能了 知得殊勝入
X17n0329_p0577b24║   處。(唐云 。則 得勝妙處)知得殊勝入 處菩薩摩訶薩。常
X17n0329_p0577c01║   得化生。建立大乘。十自在力 。現眾色像 。通達眾生形
X17n0329_p0577c02║   類希望煩惱諸相。如實說法。(唐云 。菩薩生勝妙處。欲
X17n0329_p0577c03║   令眾生安住 大乘。以 十自在力 。現眾色像 。隨其所宜。演
X17n0329_p0577c04║   真實法)如是者不異。如實者不來不去相。一 切虗偽
X17n0329_p0577c05║   息。是名如實(唐云 。真實法者。無異無別 。不來不去。一
X17n0329_p0577c06║   切戲論。悉皆息滅)。
X17n0329_p0577c07║   　疏曰。此正明依義之 得也。一 切法者。權實法也。一
X17n0329_p0577c08║   　切地者。權實位 也。一 切相者。化儀 化法。五 時通別 。
X17n0329_p0577c09║   　乃至轉接同會借兼 但 對帶純。種種諸相狀也。通
X17n0329_p0577c10║   　達章句者。以 義定名也。具 足性義者。因語顯義也。
X17n0329_p0577c11║   　自娛樂者。自覺也。建立眾生者。覺他也。大乘是諸
X17n0329_p0577c12║   　佛聖人之 所護念。故唐譯云 得所攝受。一 切諸佛
X17n0329_p0577c13║   　聖人皆從大乘而出。故今經云 攝受諸佛等也。殊
X17n0329_p0577c14║   　勝入 處。即自覺聖智境界。十自在力 。即是處非處
X17n0329_p0577c15║   　等十智力 也。餘皆可知。三勸 依義竟。　△四誡隨說
X17n0329_p0577c16║   　計著。
X17n0329_p0577c17║   大慧。善男子善女人。不應攝受隨說計著。(唐云 。不應
X17n0329_p0577c18║   如言執著於義)真實者。離文字故。(魏云 。以 一 切法無
X17n0329_p0577c19║   文字故)大慧。如為愚夫。以 指指物愚夫。觀指。不得實
X17n0329_p0577c20║   義。(唐云 。小兒觀指。不觀於物)如是愚。夫隨言說指。攝
X17n0329_p0577c21║   受計著。至竟不捨。終不能得離言說指第一 實義。(唐
X17n0329_p0577c22║   云 。愚癡凡夫。亦復如是。隨言說指而生執著。乃至盡命。
X17n0329_p0577c23║   終不能捨文字之 指。取第一 義)大慧。譬如嬰兒。應食
X17n0329_p0577c24║   熟食。不應食生。若食生者。則 令發狂。(唐云 。有人不解
X17n0329_p0578a01║   成熟方便 而食生者。則 復狂亂 )不知次第方便 熟故。
X17n0329_p0578a02║   (魏云 。要須次第乃至炊熟。方得成食)大慧。如是不生
X17n0329_p0578a03║   不滅。不方便 修 。則 為不善。是故應當善方便 修 。莫隨
X17n0329_p0578a04║   言說。如視指端。(魏更有云 。執著名字言得義者。如彼
X17n0329_p0578a05║   癡人不知舂炊。噉文字穀。不得義食)是故大慧。於真
X17n0329_p0578a06║   實義當方便 修 。真實義者。微妙寂靜。是涅槃因。言說
X17n0329_p0578a07║   者(與)妄想合。妄想者。集生死。
X17n0329_p0578a08║   　疏曰。言說如指。義如所指之 物。若但 觀指。決不得
X17n0329_p0578a09║   　物。若執言說。終不得義。此為依文解義者言也。不
X17n0329_p0578a10║   　生不滅法身。名為性德。全 性起修 。以 修 顯性。方證
X17n0329_p0578a11║   　涅槃。譬如生穀須舂且炊。方可資身養命。癡人聞
X17n0329_p0578a12║   　說法身不生不滅。執性廢修 。如食生穀。狂亂 成病。
X17n0329_p0578a13║   　此為虗妄承當者言也。然此虗妄承當。亦是執著。
X17n0329_p0578a14║   　宗門現成語句。亦猶之 乎視指端耳。是故若教若
X17n0329_p0578a15║   　宗一 切言說。與妄想合。皆能招感生死苦也。　△五
X17n0329_p0578a16║   　勸 親近多聞。
X17n0329_p0578a17║   大慧。真實義者。從多聞者得。大慧。多聞者。謂善於義。
X17n0329_p0578a18║   非善言說。善義者。不隨一 切外道經論。(唐云 惡見)身
X17n0329_p0578a19║   自不隨。亦不令他隨。是則 名曰大德多聞。(魏云 。是名
X17n0329_p0578a20║   多聞有義方便 。○唐云 。是則 名曰於義多聞)是故欲
X17n0329_p0578a21║   求義者。當親近多聞。所謂善義。與此相違。計著言說。
X17n0329_p0578a22║   應當遠離。
X17n0329_p0578a23║   　疏曰。善於義者。則 知文字非有非無。必善言說。若
X17n0329_p0578a24║   　但 善言說。則 是口耳糟粕。何 甞得義。所以 內外邪
X17n0329_p0578b01║   　正不能辨。偏 圓權實不能分。縱令學富五 車。不可
X17n0329_p0578b02║   　依也。初 正明不生不滅義竟。　○二 約外道以 辨差
X17n0329_p0578b03║   　別 二 。初 難問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0578b04║   爾時大慧菩薩。復承佛威神而白佛言。世 尊。世 尊顯
X17n0329_p0578b05║   示不生不滅。無有奇特。所以 者何 。一 切外道因亦不
X17n0329_p0578b06║   生不滅。(魏云 。外道亦說諸因不生不滅。○唐云 。外道
X17n0329_p0578b07║   亦說作者不生不滅)世 尊亦說虗空。非數緣滅。及涅
X17n0329_p0578b08║   槃界。不生不滅。世 尊。外道說因生諸世 間。(魏云 。外道
X17n0329_p0578b09║   亦說依諸因緣。生諸眾生。○唐云 。外道亦說作者因緣。
X17n0329_p0578b10║   生於世 間)世 尊亦說無明愛業妄想為緣。生諸世 間。
X17n0329_p0578b11║   彼因此緣。名差別 耳。(唐云 。俱 是因緣。但 名別 耳)外物
X17n0329_p0578b12║   因緣亦如是。世 尊與外道論。無有差別 。(外道說言)微
X17n0329_p0578b13║   塵勝妙。自在眾生主 等。如是九物不生不滅。世 尊亦
X17n0329_p0578b14║   說一 切性(二 云 諸法)不生不滅。(若)有(若)無(皆)不可得。
X17n0329_p0578b15║   外道亦說四大不壞。自性不生不滅。四大常。是四大。
X17n0329_p0578b16║   乃至周流諸趣。不捨自性。世 尊所說。亦復如是。(魏云 。
X17n0329_p0578b17║   外道分別 諸大。如來亦爾。分別 諸大。○唐云 。世 尊分別 。
X17n0329_p0578b18║   雖稍變異。一 切無非外道已說)是故我言無有奇特。
X17n0329_p0578b19║   唯願世 尊為說差別 。所以 奇特勝諸外道。(魏云 。若不
X17n0329_p0578b20║   同者。如來應說有所異相。若有異相。當知不同外道所
X17n0329_p0578b21║   說。○唐云 。若有不同。願佛為演。有何 所以 。佛說為勝)若
X17n0329_p0578b22║   無差別 者。一 切外道。皆亦是佛。以 不生不滅故。(唐云 。
X17n0329_p0578b23║   若無別 異。外道即佛。以 其亦說不生滅故)而世 尊說。
X17n0329_p0578b24║   一 世 界中多佛出世 者。無有是處。如向所說。一 世 界
X17n0329_p0578c01║   中應有多佛。無差別 故。
X17n0329_p0578c02║   　疏曰。此正執文難義。欲令世 尊以 義定文也。若但
X17n0329_p0578c03║   　依文解義。則 外道說作者諸因不生不滅。世 尊亦
X17n0329_p0578c04║   　說三無為法不生不滅。外道說作者因緣生諸世
X17n0329_p0578c05║   　間。世 尊亦說無明愛業因緣生諸世 間。外道說外
X17n0329_p0578c06║   　物因緣。世 尊亦假說泥瓶種芽等外物因緣。外道
X17n0329_p0578c07║   　說九物不生不滅。世 尊亦說一 切法性不生不滅。
X17n0329_p0578c08║   　外道說四大自性不壞。世 尊亦有時分別 四大自
X17n0329_p0578c09║   　性。是則 全 無差別 。外道亦可名佛矣。不幾一 世 界
X17n0329_p0578c10║   　中有多佛乎。言九物者。一 時。二 方。三虗空。四微塵。
X17n0329_p0578c11║   　五 四大種。六 大梵。七勝妙。八 自在。九眾生主 也。　○
X17n0329_p0578c12║   　二 答釋二 。初 長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0578c13║   佛告大慧。我說不生不滅。不同外道不生不滅。所以
X17n0329_p0578c14║   者何 。彼諸外道。有性自性得不生不變相。(魏云 。諸外
X17n0329_p0578c15║   道說。有實有體性不生不變相。○唐云 。外道所說。有實
X17n0329_p0578c16║   性相不生不變)我不如是墮有無品。大慧。我者。離有
X17n0329_p0578c17║   無品。離生滅。(唐云 。我所說法。非有非無。離生離滅)非
X17n0329_p0578c18║   性非無性。如種種幻夢現故。非無性。云 何 無性。謂色
X17n0329_p0578c19║   無自性相攝受。(唐云 。云 何 非無。如幻夢色。種種見故。
X17n0329_p0578c20║   云 何 非有。色相自性。非是有故)現不現故。攝不攝故。
X17n0329_p0578c21║   以 是故一 切性無性非無性。(唐云 。見不見故。取不取
X17n0329_p0578c22║   故。是故我說一 切諸法。非有非無)但 覺自心現量。妄
X17n0329_p0578c23║   想不生。安隱快樂。世 事 永息。(唐云 。若覺唯是自心所
X17n0329_p0578c24║   見。性於自性。分別 不生。世 間所作。悉皆永息)愚癡凡
X17n0329_p0579a01║   夫。妄想作事 。非諸聖賢。(唐云 。分別 者是凡愚事 。非賢
X17n0329_p0579a02║   聖耳)不實妄想。如乾闥婆城。及幻化人。(唐云 。妄心分
X17n0329_p0579a03║   別 不實境界。如乾闥婆城。幻所作人)大慧。如乾闥婆
X17n0329_p0579a04║   城。及幻化人。種種眾生商賈出入 。愚夫妄想。謂真出
X17n0329_p0579a05║   入 。而實無有出者入 者。但 彼妄想故。(唐云 。譬如小兒。
X17n0329_p0579a06║   見乾闥婆城。及以 幻人商賈出入 。迷心分別 。言有實事 )
X17n0329_p0579a07║   如是大慧。愚癡凡夫。起不生不滅惑。彼亦無有有為
X17n0329_p0579a08║   無為。如幻人生。其實無有若生若滅。性無性無所有
X17n0329_p0579a09║   故。一 切法亦如是。離於生滅。(唐云 。凡愚所見生與不
X17n0329_p0579a10║   生。有為無為。悉亦如是。如幻人生。如幻人滅。幻人其實
X17n0329_p0579a11║   不生不滅。諸法亦爾。離於生滅)愚癡凡夫墮不如實。
X17n0329_p0579a12║   起生滅妄想。非諸聖賢。(唐云 。凡夫虗妄起生滅見。非
X17n0329_p0579a13║   諸聖人)不如實者。不爾如性自性。妄想亦不異若異。
X17n0329_p0579a14║   (唐云 。言虗妄者。不如法性。起顛倒見)妄想者。計著一
X17n0329_p0579a15║   切性自性。不見寂靜。(唐云 。顛倒見者。執法有性。不見
X17n0329_p0579a16║   寂滅)不見寂靜者。終不離妄想。(唐云 。不能遠離虗妄
X17n0329_p0579a17║   分別 )是故大慧。無相見勝。非相見。相見者。受生因故。
X17n0329_p0579a18║   不勝。大慧。無相者。妄想不生。不起不滅。我說涅槃。(唐
X17n0329_p0579a19║   云 。若無有相。則 無分別 。不生不滅。則 是涅槃)大慧。涅
X17n0329_p0579a20║   槃者。如真實義見。(唐云 。見如實處)離先妄想心心數
X17n0329_p0579a21║   法。(唐云 。捨離分別 心心所法)逮得如來自覺聖智。我
X17n0329_p0579a22║   說是涅槃。
X17n0329_p0579a23║   　疏曰。外道所說不生不滅。妄計心外有法。故執之
X17n0329_p0579a24║   　則 有。覈之 則 無。世 尊所說不生不滅。了 知唯心所
X17n0329_p0579b01║   　現。生即無生。故非有。滅亦無滅。故非無。譬如幻夢。
X17n0329_p0579b02║   　有種種現。故非無。無實外色。故非有。又現則 非無。
X17n0329_p0579b03║   　不現非有。攝則 非無。不攝非有。譬如乾城化人。生
X17n0329_p0579b04║   　非實生。滅非實滅。生滅有為。既皆不實。則 不生不
X17n0329_p0579b05║   　滅名為無法。又豈別 有實哉。言妄想亦不異若異
X17n0329_p0579b06║   　者。不達法性而起顛倒妄想。妄想無性。如依水起
X17n0329_p0579b07║   　波。故不異。性水不動 。妄想波動 。故若異也。只此妄
X17n0329_p0579b08║   　想顛倒。於性空寂靜體中。執有性自性故。所以 終
X17n0329_p0579b09║   　不見寂靜耳。言無相見勝者。無生滅相見。無不生
X17n0329_p0579b10║   　滅相見。無二 邊相見。無中道相見。所以 一 切分別 。
X17n0329_p0579b11║   　妄想不起。妄想不起。則 一 切法本來不生不滅。名
X17n0329_p0579b12║   　為涅槃。了 此本來常寂滅相者。名為自覺聖智。豈
X17n0329_p0579b13║   　同外道所計九物不生滅耶。　○二 偈頌二 。初 正頌
X17n0329_p0579b14║   　前 義。二 重申問答。　△今初 。
X17n0329_p0579b15║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。滅除彼生論。建立
X17n0329_p0579b16║   不生義。(魏云 。為遮生諸法。建立無生法。○唐云 。為除
X17n0329_p0579b17║   有生執。成立無生義)我說如是法。愚夫不能知。一 切
X17n0329_p0579b18║   法不生。無性無所有。(魏云 。亦不得言無。○唐云 。亦非
X17n0329_p0579b19║   是無法)犍闥婆幻夢。有性者無因。(魏云 。諸法無因有。
X17n0329_p0579b20║   ○唐云 。雖有而無因)不生無自性。何 因空當說。(魏云 。
X17n0329_p0579b21║   諸法空無相。云 何 為我說。○唐云 。空無生無性。云 何 為
X17n0329_p0579b22║   我說)以 離於和合。覺知性不現。(二 云 。離諸和合緣。智
X17n0329_p0579b23║   慧不能見)是故空不生。我說無自性。(魏云 。以 空本不
X17n0329_p0579b24║   生。是故說無體)謂一 一 和合。性現而非有。(魏云 。見物
X17n0329_p0579c01║   不可得。○唐云 。雖現而非有)分析無和合。非如外道
X17n0329_p0579c02║   見。(魏云 。非外道所見。和合不可得)夢幻及垂髮。野馬
X17n0329_p0579c03║   犍闥婆。世 間種種事 。無因而相現。(唐云 。無因而妄現
X17n0329_p0579c04║   世 事 皆如是)折伏有因論。申暢無生義。申暢無生者。
X17n0329_p0579c05║   法流永不斷。(唐云 。無生義若存。法眼恒不滅)熾然無
X17n0329_p0579c06║   因論。恐怖諸外道。(唐云 。我說無因論。外道咸驚怖)。
X17n0329_p0579c07║   　疏曰。佛說無生。為破執有生耳。非建立不生宗也。
X17n0329_p0579c08║   　而愚夫不知。妄以 不生作無性解。豈知所謂一 切
X17n0329_p0579c09║   　法不生者。非直無性而已。無性亦無所有。不得偏
X17n0329_p0579c10║   　言是無。譬如乾城幻夢。雖現似 有。實無他因也。次
X17n0329_p0579c11║   　更徵云 。我何 因而說諸法不生空無性耶。以 其因
X17n0329_p0579c12║   　緣和合。虗妄有生。若離諸和合緣。則 智慧觀察決
X17n0329_p0579c13║   　不能見。是則 空本不生。故說無體性耳。須知正和
X17n0329_p0579c14║   　合而現時。當體非有。不同外道分析和合之 後。方
X17n0329_p0579c15║   　云 不可得也。試觀夢幻及垂髮等無因妄現。則 凡
X17n0329_p0579c16║   　世 間諸事 。莫不皆然。所以 折伏外道邪因緣論。申
X17n0329_p0579c17║   　暢正法生即無生之 義。此無生義。是正法流。是正
X17n0329_p0579c18║   　法眼。故外道聞必驚怖。如獅子吼。百獸腦裂也。　○
X17n0329_p0579c19║   　二 重申問答四。初 問。二 答。三再 問。四再 答。　△今初 。
X17n0329_p0579c20║   爾時大慧以 偈問曰。云 何 何 所因。彼(唐作復)以 何 故
X17n0329_p0579c21║   生。於何 處和合。而作無因論。
X17n0329_p0579c22║   　疏曰。此承上文夢幻垂髮等無因相現而疑問也。
X17n0329_p0579c23║   　故曰。此事 云 何 。何 所因而有夢幻等事 。復以 何 故
X17n0329_p0579c24║   　而見夢幻等生。此一 一 和合。畢竟於何 處和合。而
X17n0329_p0580a01║   　佛乃作無因論耶。　△二 答。
X17n0329_p0580a02║   爾時世 尊復以 偈答。觀察有為法。非無因有因。彼生
X17n0329_p0580a03║   滅論者。所見從是滅。
X17n0329_p0580a04║   　疏曰。此明佛破外道邪因說無因論。乃由觀察三
X17n0329_p0580a05║   　界諸有為法。自心所現。故非無因。心外無法。故非
X17n0329_p0580a06║   　有因。心生。則 當處法生。其生也無來處。心滅。則 隨
X17n0329_p0580a07║   　處法滅。其滅也無去處。故令彼生滅論者所見和
X17n0329_p0580a08║   　合之 相。從是得永滅也。　△三再 問。
X17n0329_p0580a09║   爾時大慧說偈問曰。云 何 為無生。為是無性耶。(唐云 。
X17n0329_p0580a10║   為無故不生)為顧視諸緣。有法名無生。(唐云 。為待於
X17n0329_p0580a11║   眾緣)名不應無義。(唐云 。為有名無義)唯為分別 說(唐
X17n0329_p0580a12║   云 。願為我宣說)。
X17n0329_p0580a13║   　疏曰。此以 三意難無生之 名也。一 者無性故不生
X17n0329_p0580a14║   　耶。則 如龜毛兔 角。故不可也。二 者顧待諸緣而不
X17n0329_p0580a15║   　生耶。則 如焦芽敗種。亦不可也。三者名為無生。實
X17n0329_p0580a16║   　無義耶。則 成虗誑戲論。尤不可也。得此三難。而如
X17n0329_p0580a17║   　來無生妙旨。乃可申暢矣。　△四再 答。
X17n0329_p0580a18║   爾時世 尊復以 偈答。非無性無生。(唐云 。非無法不生)
X17n0329_p0580a19║   亦非顧諸緣。非有性而名。(唐云 。亦非以 待緣。非有物
X17n0329_p0580a20║   而名)名亦非無義。
X17n0329_p0580a21║   　疏曰。此先總拂其所問之 非也。
X17n0329_p0580a22║   一 切諸外道。聲聞及緣覺。七住 非境界。是名無生相。
X17n0329_p0580a23║   　疏曰。此顯中道法身。乃名無生。故外道著有。三乘
X17n0329_p0580a24║   　證空。皆非其境界也。
X17n0329_p0580b01║   遠離諸因緣。亦離一 切事 。(唐云 。無有能作者)唯有微
X17n0329_p0580b02║   心住 。(魏云 。說建立唯心。○唐云 。唯心所建立)想所想
X17n0329_p0580b03║   俱 離。(唐云 。能所分別 離)其身隨變。(魏云 。轉身依正
X17n0329_p0580b04║   相。○唐云 。如是轉所依)我說是無生。無外性無性。(魏
X17n0329_p0580b05║   云 。外非實無實。○唐云 。外物有非有)亦無心攝受。(唐
X17n0329_p0580b06║   云 。其心無所取)斷除一 切見。我說是無生。如是無自
X17n0329_p0580b07║   性。空等應分別 。(唐云 。空無性等句。其義皆如是)非空
X17n0329_p0580b08║   故說空。無生故說空。
X17n0329_p0580b09║   　疏曰。此正明唯心。乃無生實義也。既云 唯心。則 遠
X17n0329_p0580b10║   　離心外因緣。亦離作者之 事 。亦無能所分別 。亦能
X17n0329_p0580b11║   　證得轉依亦不攝取心外有性無性諸見。故名無
X17n0329_p0580b12║   　生。亦名無性。亦名為空。無生故空。此空非斷空。真
X17n0329_p0580b13║   　空即是中道第一 義諦。無生故無性。此無性非斷
X17n0329_p0580b14║   　無。無性即是一 切法之 實性。乃申明非無性無生
X17n0329_p0580b15║   　之 旨也。
X17n0329_p0580b16║   因緣數和合。則 有生有滅。(唐云 。因緣共集會。是故有
X17n0329_p0580b17║   生滅)離諸因緣數。無別 有生滅。(唐云 。分散於因緣。生
X17n0329_p0580b18║   滅則 無有)捨離因緣數。更無有異性。若言一 異者。是
X17n0329_p0580b19║   外道妄想。(魏云 。離因緣無法。離和合無得。外道妄分
X17n0329_p0580b20║   別 。而見有一 異)有無性不生。非有亦非無。除其數轉
X17n0329_p0580b21║   變。是悉不可得。(唐云 。有無不生法。俱 非亦復然。唯除
X17n0329_p0580b22║   眾緣會。於中見起滅)但 有諸俗 數。展轉為鉤鏁。離彼
X17n0329_p0580b23║   因緣鏁。生義不可得。(唐云 。隨俗 假言說。因緣遞鉤鎻。
X17n0329_p0580b24║   若離因緣鎻。生義不可得)生無性不起。離諸外道過。
X17n0329_p0580c01║   但 說緣鉤鏁。凡愚不能了 (唐云 。我說唯鉤鎻。生無故
X17n0329_p0580c02║   不生。離諸外道過。非凡愚所了 )。
X17n0329_p0580c03║   　疏曰。此明迷於中道佛性。舉體妄成十二 因緣。若
X17n0329_p0580c04║   　知十二 因緣生即無生。則 見中道佛性也。由此唯
X17n0329_p0580c05║   　心十二 因緣虗妄和合。故於無生滅中見有生滅。
X17n0329_p0580c06║   　若知因緣性空。不妄集會。則 生滅當體寂滅。譬如
X17n0329_p0580c07║   　目瞖既盡。空華自亡。是故除此唯心因緣之 外。更
X17n0329_p0580c08║   　無有異性可得。若妄計有一 性及異性者。皆是外
X17n0329_p0580c09║   　道邪分別 耳。是故亦非有性生一 切法。亦非無性
X17n0329_p0580c10║   　生一 切法。亦非非有非無性生一 切法。但 是唯心
X17n0329_p0580c11║   　十二 因緣轉變。見有生滅。除此數之 轉變。則 生滅
X17n0329_p0580c12║   　悉皆不可得矣。然此十二 數之 轉變。不過隨俗 假
X17n0329_p0580c13║   　說。以 其唯心起惑。唯心造業。唯心感苦。不了 苦即
X17n0329_p0580c14║   　唯心。復起諸惑。故說展轉互 為鉤鏁。離彼唯心惑
X17n0329_p0580c15║   　業苦鏁。安有生義可得。既是唯心鉤鏁。心外無法。
X17n0329_p0580c16║   　故生即無性。緣起不起。離諸外道斷常有無等過。
X17n0329_p0580c17║   　而三界凡夫。二 乘愚昧。皆悉不能了 也。
X17n0329_p0580c18║   若離緣鉤鏁。別 有生性者。是則 無因論。破壞鉤鏁義。
X17n0329_p0580c19║   　疏曰。此破外道所計邪因。即是無因也。若離唯心
X17n0329_p0580c20║   　緣起鉤鏁。別 計有微塵自在等為生性者。是則 異
X17n0329_p0580c21║   　因生於異果。一 切諸法。不從正因緣生。反為無因
X17n0329_p0580c22║   　論。而壞鉤鏁義矣。
X17n0329_p0580c23║   如燈顯眾像 。鉤鏁現若然。是則 離鉤鏁。別 更有諸性。
X17n0329_p0580c24║   　疏曰。此破外道轉計也。外道計云 。一 切諸法。雖各
X17n0329_p0581a01║   　有性。亦待鉤鏁方顯。譬如闇室中物。須燈乃照。此
X17n0329_p0581a02║   　仍不壞鉤鏁義也。佛故牒云 。此則 離於因緣鉤鏁。
X17n0329_p0581a03║   　別 更有諸法性。譬如燈外別 有物矣。下乃破之 。
X17n0329_p0581a04║   無性無有生。如虗空自性。若離於鉤鏁。慧無所分別
X17n0329_p0581a05║   (魏云 。生法本無體。自性如虗空。離鉤鏁求法。愚人無所
X17n0329_p0581a06║   知。○唐云 。無生則 無性。體性如虗空。離鉤鏁求法。愚夫
X17n0329_p0581a07║   所分別 )。
X17n0329_p0581a08║   　疏曰。此正顯因緣鉤鏁之 外。別 無有法。以 破妄計
X17n0329_p0581a09║   　也。現見世 間諸法。不藉因緣。則 不能生。既本無性
X17n0329_p0581a10║   　而無有生。則 其自性猶如虗空。云 何 可說先有諸
X17n0329_p0581a11║   　法性耶。是故離因緣鉤鏁而求法者。乃愚昧無知
X17n0329_p0581a12║   　而妄分別 。非智慧者所分別 也。此上皆申明亦非
X17n0329_p0581a13║   　顧諸緣。非有性而名之 旨也。
X17n0329_p0581a14║   復有餘無生。賢聖所得法。彼生無生者。是則 無生忍。
X17n0329_p0581a15║   若使諸世 間。觀察鉤鏁者。一 切離鉤鏁。從是得三昧
X17n0329_p0581a16║   (唐云 。一 切諸世 間。無非是鈎鎖。若能如是解。此人心得
X17n0329_p0581a17║   定)。
X17n0329_p0581a18║   　疏曰。此下乃申明名亦非無義之 旨也。十二 緣生。
X17n0329_p0581a19║   　本自無生。此無生之 理。乃性德法身也。觀察鉤鏁。
X17n0329_p0581a20║   　知其生即無生。安住 忍可而入 三昧。名為無生法
X17n0329_p0581a21║   　忍。此乃以 修 顯性。證得意生及分滿法身。方是名
X17n0329_p0581a22║   　下之 實義也。
X17n0329_p0581a23║   癡愛諸業等。是則 內鉤鏁。鑽燧泥團輪。種子等名外。
X17n0329_p0581a24║   　疏曰。癡。即發業無明。能引支也。愛。即潤生無明。能
X17n0329_p0581b01║   　生支也。諸業。即行及取有支也。等者。等取識名色
X17n0329_p0581b02║   　六 入 觸受所引五 支。并生老死所生二 支也。以 執
X17n0329_p0581b03║   　受故。名之 為內。俗 諦中之 實法也。鑽燧因緣而生
X17n0329_p0581b04║   　於火。火無自性。泥團輪等因緣而生於器。器無自
X17n0329_p0581b05║   　性。種子水土等緣而生於芽。芽無自性。以 不執受。
X17n0329_p0581b06║   　名之 為外。俗 諦中之 假說也。三界依正。唯此內外
X17n0329_p0581b07║   　假實因緣所生。生即無生。以 四性推簡不可得故。
X17n0329_p0581b08║   　如此觀察。則 鈎鎻性離。能證無生忍也。
X17n0329_p0581b09║   若使有他性。而從因緣生。彼非鈎鎻義。是則 不成就
X17n0329_p0581b10║   (唐云 。若云 有他法。而從因緣生。離於鈎鎻義。此則 非教
X17n0329_p0581b11║   理)。
X17n0329_p0581b12║   　疏曰。若所引所生。果自有性。何 藉能引能生。若器
X17n0329_p0581b13║   　芽等。果自有性。何 藉泥團種子。又設有勝性自在
X17n0329_p0581b14║   　等。能生內外諸法。亦何 藉內外因緣。是故離鈎鎻
X17n0329_p0581b15║   　義。則 教理不成就也。
X17n0329_p0581b16║   若生無自性。彼誰為鈎鏁。(唐云 。生法若非有。彼誰為
X17n0329_p0581b17║   因緣)展轉相生故。當知因緣義。
X17n0329_p0581b18║   　疏曰。外道不計實有。便 計斷無。前 已破其計有他
X17n0329_p0581b19║   　性。今更破其計無自性也。惑業苦三展轉相生。故
X17n0329_p0581b20║   　名十二 因緣鈎鏁。豈無唯心之 自性哉。
X17n0329_p0581b21║   堅濕煖動 法。凡愚生妄想。離數無異法。是則 說無性
X17n0329_p0581b22║   (魏云 。離鎖更無法。是故說無體。唐云 。但 緣無有法。故說
X17n0329_p0581b23║   無自性)。
X17n0329_p0581b24║   　疏曰。此更破凡愚妄計四大為能生也。凡愚妄想
X17n0329_p0581c01║   　分別 。謂堅是地性。濕是水性。煖是火性。動 是風性。
X17n0329_p0581c02║   　不知苟離十二 因緣鉤鏁。豈復有地水火風可得。
X17n0329_p0581c03║   　故說四大無自體性。皆唯心耳。何 能生諸法哉。
X17n0329_p0581c04║   如醫療眾病。無有若干論。(唐云 。其論無差別 )以 病差
X17n0329_p0581c05║   別 故。為說種種治。(唐云 。方藥種種殊)我為彼眾生。破
X17n0329_p0581c06║   壞諸煩惱。知其根優 劣 。為彼說度門。(唐云 。演說諸法
X17n0329_p0581c07║   門)非煩惱根異。而有種種法。唯說一 乘法。是則 為大
X17n0329_p0581c08║   乘(唐云 。唯有一 大乘。清涼八 支道)。
X17n0329_p0581c09║   　疏曰。此釋疑也。疑曰。若以 所證法身名無生者。二
X17n0329_p0581c10║   　乘七住 非其境界。何 故平日又說三乘諸教耶。釋
X17n0329_p0581c11║   　曰。譬如醫論。唯以 除病復元 為要。而病有差別 。則
X17n0329_p0581c12║   　方藥暫殊。如來亦爾。唯為一 大事 因緣。出世 說法。
X17n0329_p0581c13║   　而根有優 劣 。故權說三乘。若至煩惱破時。究竟唯
X17n0329_p0581c14║   　一 大乘八 正道耳。圓八 正道。收一 切佛法皆盡。即
X17n0329_p0581c15║   　無生法身之 體相也。第三十不生不滅門竟。　○第
X17n0329_p0581c16║   　三十一 辨無常門。(魏云 。無常品第八 )文分為二 。初
X17n0329_p0581c17║   　問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0581c18║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。一 切外道。皆
X17n0329_p0581c19║   起無常妄想。世 尊亦說一 切行無常。是生滅法。此義
X17n0329_p0581c20║   云 何 。為邪為正。為有幾種無常。
X17n0329_p0581c21║   　疏曰。前 以 不生不滅與外道辨異。今更以 無常與
X17n0329_p0581c22║   　外道辨異也。無常之 名似 同。無常之 義有異。云 何
X17n0329_p0581c23║   　為邪。云 何 為正。若邪若正。凡有幾種。皆不可不辨
X17n0329_p0581c24║   　也。　○二 答二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 示外計。二
X17n0329_p0582a01║   　示佛法。初 又三。初 標。二 釋。三結斥。　△今初 。
X17n0329_p0582a02║   佛告大慧。一 切外道。有七種無常。非我法也。何 等為
X17n0329_p0582a03║   七。彼有說言。作已而捨。(唐云 。始起即捨)是名無常。(唐
X17n0329_p0582a04║   更云 。生已不生。無常性故)有說形處壞。是名無常。有
X17n0329_p0582a05║   說即色是無常。有說色轉變中間。(唐云 。色之 轉變)是
X17n0329_p0582a06║   名無常。無間自之 散壞。(唐云 。一 切諸法相續不斷能
X17n0329_p0582a07║   令變異。自然歸滅)如乳 酪等轉變。中間不可見。無常
X17n0329_p0582a08║   毀壞一 切性轉。(唐云 。猶如乳 酪前 後變異。雖不可見。
X17n0329_p0582a09║   然在法中壞一 切法)有說性無常。(唐云 。物無常)有說
X17n0329_p0582a10║   性無性無常。(唐云 。有說物無物無常)有說一 切法不
X17n0329_p0582a11║   生無常入 一 切法(唐云 。有說不生無常。徧住 一 切諸
X17n0329_p0582a12║   法之 中)。
X17n0329_p0582a13║   　疏曰。據佛法中。無常名為不相應行。是假非實。以
X17n0329_p0582a14║   　有為法。生已必滅。故名無常。言其無物能常住 耳。
X17n0329_p0582a15║   　非別 有一 物。名之 為無常也。外道七種無常。情計
X17n0329_p0582a16║   　雖別 。總認無常。以 為有法。故云 非我法也。　○二 釋
X17n0329_p0582a17║   　為七。而不次第。初 釋第六 性無性無常。二 釋第七
X17n0329_p0582a18║   　不生無常。三釋第五 性無常。四釋第一 作已而捨
X17n0329_p0582a19║   　無常。五 釋第二 形處壞無常。六 釋第三即色是無
X17n0329_p0582a20║   　常。七釋第四色轉變中間是名無常。　△今初 。
X17n0329_p0582a21║   大慧。性無性無常者。謂四大及所造自相壞。四大自
X17n0329_p0582a22║   性不可得不生(唐云 物無物無常者。謂能造所造。其
X17n0329_p0582a23║   相滅壞大種自性。本來無起)。
X17n0329_p0582a24║   　疏曰。外道妄計四大為能造。種種諸物為所造。能
X17n0329_p0582b01║   　造所造。皆有壞滅。而先天無形之 四大自性。則 本
X17n0329_p0582b02║   　來不生。以 不生故。名之 為常。以 壞滅故。名為無常。
X17n0329_p0582b03║   　不知心外無四大自性。不知心外無能造所造也。
X17n0329_p0582b04║   　△二 釋第七不生無常。
X17n0329_p0582b05║   彼不生無常者。非常無常一 切法有無不生。(唐云 。謂
X17n0329_p0582b06║   常與無常有無等法。如是一 切皆無有起)分析乃至
X17n0329_p0582b07║   微塵不可見。是不生義非生。(唐云 。乃至分析至於微
X17n0329_p0582b08║   塵。亦無所見。以 不起故。說名無生)是名不生無常相。
X17n0329_p0582b09║   若不覺此者。墮一 切外道生無常義。
X17n0329_p0582b10║   　疏曰。外道計不生無常入 一 切法。故佛破云 。非可
X17n0329_p0582b11║   　謂常與無常有無等法。皆有不生無常徧入 其中
X17n0329_p0582b12║   　也。若以 一 切諸法。分析乃至微塵不可見。是不生
X17n0329_p0582b13║   　義。非生。遂計此名為不生無常相者。則 分析時。方
X17n0329_p0582b14║   　有無常相。生正墮生無常義。何 名不生無常耶。夫
X17n0329_p0582b15║   　常與無常有無等法。並 是自心現量。非生非不生。
X17n0329_p0582b16║   　非常非無常。又何 容妄計有不生無常耶。　△三釋
X17n0329_p0582b17║   　第五 性無常。
X17n0329_p0582b18║   大慧。性無常者。是自心妄想。非常無常性。(唐云 。有物
X17n0329_p0582b19║   無常者。謂於非常非無常處。自生分別 )所以 者何 。謂
X17n0329_p0582b20║   無常自性不壞。大慧。此是一 切性無性無常事 。除無
X17n0329_p0582b21║   常。無有能令一 切法性無性者。(唐云 。其義云 何 。彼立
X17n0329_p0582b22║   無常自不滅壞。能壞諸法。若無無常壞一 切法。法終不
X17n0329_p0582b23║   滅成於無有)如杖瓦石。破壞諸物。(唐云 。如杖槌瓦石。
X17n0329_p0582b24║   能壞於物而自不壞。此亦如是)現見各各不異。是性
X17n0329_p0582c01║   無常事 。非作所作有差別 。此是無常此是事 。(唐云 。大
X17n0329_p0582c02║   慧。現見無常與一 切法。無有能作所作差別 。云 此是無
X17n0329_p0582c03║   常。此是所作)作所作無異者。一 切性常。(唐云 。無差別
X17n0329_p0582c04║   故。能作所作應俱 是常)無因性。(唐云 。不見有因。能令
X17n0329_p0582c05║   諸法成於無故)大慧。一 切性無性有因。非凡愚所知。
X17n0329_p0582c06║   (唐云 。諸法壞滅。實亦有因。但 非凡愚之 所能了 )非因
X17n0329_p0582c07║   不相似 事 生。(唐云 。異因不應生於異果)若生者。一 切
X17n0329_p0582c08║   性悉皆無常。是不相似 事 。作所作無有別 異。而悉見
X17n0329_p0582c09║   有異。(唐云 。若能生者。一 切異法應並 相生。彼法此法。
X17n0329_p0582c10║   能生所生。應無有別 。現見有別 。云 何 異因生於異果)若
X17n0329_p0582c11║   性無常者。墮作因性相。(唐云 。若無常性是有法者。應
X17n0329_p0582c12║   同所作)若墮者。一 切性不究竟。一 切性作因相墮者。
X17n0329_p0582c13║   自無常應無常。(唐但 云 。自是無常)無常無常故。一 切
X17n0329_p0582c14║   性不無常。應是常。(唐云 。自無常故。所無常法。皆應是
X17n0329_p0582c15║   常)若無常入 一 切性者。應墮三世 。(唐云 。若無常性住
X17n0329_p0582c16║   諸法中。應同諸法墮於三世 )彼過去色。與壞俱 。(唐云 。
X17n0329_p0582c17║   與過去色同時已壞)未來不生。色不生故。現在色。
X17n0329_p0582c18║   與壞相俱 。(唐云 。現在俱 壞)色者。四大積集差別 。四大
X17n0329_p0582c19║   及造色。自性不壞。離異不異故。一 切外道。一 切四大
X17n0329_p0582c20║   不壞。(唐云 。一 切外道。計四大種體性不壞。色者即是大
X17n0329_p0582c21║   種差別 。大種造色離異不異。故其自性亦不壞滅)一 切
X17n0329_p0582c22║   三有四大及造色。在所知有生滅。離四大造色。一 切
X17n0329_p0582c23║   外道於何 所思惟性無常。四大不生。自性相不壞故
X17n0329_p0582c24║   (唐云 。三有之 中。能造所造。莫不皆是生住 滅相。豈更別
X17n0329_p0583a01║   有無常之 性。能生於物而不滅耶)。
X17n0329_p0583a02║   　疏曰。外道計有一 物。名曰無常。譬如杖槌瓦石。自
X17n0329_p0583a03║   　恒不壞。而能壞一 切物。若非有此無常。何 故諸法
X17n0329_p0583a04║   　有已終滅。故佛破云 。若果有一 無常。能壞一 切法
X17n0329_p0583a05║   　者。必須分明指出。此是能壞之 無常。此是所壞之
X17n0329_p0583a06║   　事 。今現見各各不異。不可指出。既其不異。則 能作
X17n0329_p0583a07║   　所作。皆應是常矣。何 甞因彼無常而令諸法壞耶。
X17n0329_p0583a08║   　葢若約喻。則 以 杖石為能壞。諸物為所壞。能所並
X17n0329_p0583a09║   　可指陳。若約法。則 以 無常為能壞。杖石亦屬所壞。
X17n0329_p0583a10║   　能所不可指出故也。次更告云 。諸法滅壞。實亦有
X17n0329_p0583a11║   　因。所謂心生法生。心滅法滅。但 非凡愚所知耳。若
X17n0329_p0583a12║   　妄計無常為因。能令諸法滅壞為果。則 是異因能
X17n0329_p0583a13║   　生異果。若異因能生異果者。則 一 切不相似 事 。悉
X17n0329_p0583a14║   　皆無常。能作所作。應無別 異。而現見世 間豆不生
X17n0329_p0583a15║   　瓜。瓜不生豆。人不生鳥。鳥不生人。云 何 無常異因。
X17n0329_p0583a16║   　能生諸法滅壞之 異果耶。又若計無常性是有法
X17n0329_p0583a17║   　者。便 同所作。若墮所作。便 非究竟常住 之 性。應亦
X17n0329_p0583a18║   　無常。何 名無常自性不壞耶。又彼計能無常者自
X17n0329_p0583a19║   　常。故令諸法無常。今能無常者自既無常。不將令
X17n0329_p0583a20║   　所無常法反成常耶。葢彼既不能滅壞諸法。則 諸
X17n0329_p0583a21║   　法無能有壞者矣。又若謂有無常性徧入 一 切法
X17n0329_p0583a22║   　者。應同諸法墮於三世 。彼過去色已滅。則 過去無
X17n0329_p0583a23║   　常亦滅。未來色不生。則 未來無常亦不生。現在色
X17n0329_p0583a24║   　剎那變壞。則 現在無常亦剎那變壞。又何 名無常
X17n0329_p0583b01║   　自性不壞耶。夫外道所計四大自性不壞者。以 色
X17n0329_p0583b02║   　即是四大積聚差別 。而能造所造。非異非不異。故
X17n0329_p0583b03║   　妄計云 自性不壞耳。然試諦觀三有之 中。一 切能
X17n0329_p0583b04║   　造四大及所造色。無不皆是生滅之 相。離此能造
X17n0329_p0583b05║   　所造之 外。豈更別 有無常之 性。如四大之 不生。令
X17n0329_p0583b06║   　物生滅而自不滅耶。　△四釋第一 作已而捨無常。
X17n0329_p0583b07║   離始造無常者。非四大復有異四大。各各異相。(唐云 。
X17n0329_p0583b08║   始造即捨無常者。非大種互 造大種。以 各別 故)自相
X17n0329_p0583b09║   故非差別 可得。彼無差別 。(唐云 。非自相造。以 無異故)
X17n0329_p0583b10║   斯等不更造。二 方便 不作。(唐云 。非復共造。以 乖 離故)
X17n0329_p0583b11║   當知是無常(唐云 。當知非是始造無常)。
X17n0329_p0583b12║   　疏曰。據唐譯標名中云 。始造即捨。是名無常。生已
X17n0329_p0583b13║   　不生。無常性故。意謂有無常性。能生諸物。但 一 生
X17n0329_p0583b14║   　已。不復更生。故名無常。今以 三意研之 。汝所謂始
X17n0329_p0583b15║   　造者。為互 造耶。或自造耶。或共造耶。若云 互 造。則
X17n0329_p0583b16║   　地造水等。水造火等之 謂也。其性各別 。何 能互 造。
X17n0329_p0583b17║   　若云 自造。則 地還造地。水還造水等是也。既無差
X17n0329_p0583b18║   　別 。便 無能所。何 能自造。若云 更相共造。則 地水共
X17n0329_p0583b19║   　造於地。或地水共造於水等是也。犯前 二 過。一 者
X17n0329_p0583b20║   　各別 。二 者無差。各別 亦不可作方便 。無差亦不可
X17n0329_p0583b21║   　作方便 。既無方便 。何 能共造。是則 既無造者。何 有
X17n0329_p0583b22║   　始造即捨之 無常耶。　△五 釋第二 形處壞無常。
X17n0329_p0583b23║   彼形處壞無常者。謂四大及造色不壞。至竟不壞。(唐
X17n0329_p0583b24║   云 。形狀壞無常者。此非能造。其所造壞。但 形狀壞)大慧。
X17n0329_p0583c01║   竟者。分析乃至微塵觀察壞。四大及造色形處異見
X17n0329_p0583c02║   長短不可得。(唐云 。其義云 何 。謂分析色乃至微塵。但
X17n0329_p0583c03║   滅形狀長短等見)非四大。四大不壞。形處壞現。墮在
X17n0329_p0583c04║   數論。(唐云 。不滅能造所造色體。此見墮在數論之 中)。
X17n0329_p0583c05║   　疏曰。正教之 中。雖順凡情權說青黃赤白名實色。
X17n0329_p0583c06║   　長短方圓名假色。其實皆是唯識相分。識外總無
X17n0329_p0583c07║   　假實色也。彼既能造所造是實。是故不壞。名之 為
X17n0329_p0583c08║   　常。長短方圓形處是假。是故變壞名為無常。何 異
X17n0329_p0583c09║   　數論所計冥 諦是常。二 十三法轉變是無常耶。　△
X17n0329_p0583c10║   　六 釋第三即色是無常。
X17n0329_p0583c11║   色即無常者。謂色即是無常。彼則 形處無常。非四大。
X17n0329_p0583c12║   (唐云 。謂此即是形狀無常。非大種性)若四大無常者。
X17n0329_p0583c13║   非俗 數言說。(唐云 。若大種性亦無常者。則 無世 事 )世
X17n0329_p0583c14║   俗 言說非性者。則 墮世 論。(唐云 。無世 事 者。當知則 墮
X17n0329_p0583c15║   盧迦耶見)見一 切性但 有言說。不見自相生。(唐云 。以
X17n0329_p0583c16║   見一 切法自相生。唯有言說故)。
X17n0329_p0583c17║   　疏曰。色即是無常。以 因心成體。隨心生滅故。此佛
X17n0329_p0583c18║   　法中因緣正義也。而彼外道。乃謂但 是形處無常。
X17n0329_p0583c19║   　非四大無常。若四大無常者。則 非俗 數言說。若無
X17n0329_p0583c20║   　俗 數言說性者。則 墮斷見世 論。以 見一 切性但 有
X17n0329_p0583c21║   　言說。不見自相生故。殊不知但 有言說。無自相生。
X17n0329_p0583c22║   　乃是佛法正義。而彼反以 為世 論。豈不哀哉。　△七
X17n0329_p0583c23║   　釋第四色轉變中間是名無常。
X17n0329_p0583c24║   轉變無常者。謂色異性現。非四大。(唐云 。謂色體變。非
X17n0329_p0584a01║   諸大種)如金作莊嚴具 。轉變現。非金性壞。但 莊嚴具
X17n0329_p0584a02║   處所壞。(唐云 。譬如以 金作莊嚴具 。嚴具 有變。而金無改)
X17n0329_p0584a03║   如是餘性轉變等亦如是(唐云 。此亦如是)。
X17n0329_p0584a04║   　疏曰。前 標章中。已有乳 酪轉變之 釋。今更加 以 金
X17n0329_p0584a05║   　莊嚴具 之 釋。若不執心外有法。正可譬顯隨緣不
X17n0329_p0584a06║   　變妙理。而彼妄計有無常性。於中令彼轉變。不知
X17n0329_p0584a07║   　四大已自無性。何 況更有無常性耶。二 釋竟。　△三
X17n0329_p0584a08║   　結斥。
X17n0329_p0584a09║   如是等種種外道無常見妄想。(唐云 。虗妄分別 見無
X17n0329_p0584a10║   常性)火燒四大時。自相不燒。各各自相相壞者。四大
X17n0329_p0584a11║   造色應斷(魏云 。火不燒諸大。自體不燒。以 彼諸大自
X17n0329_p0584a12║   體差別 故。大慧。諸外道說。若火能燒諸大者。則 諸大斷
X17n0329_p0584a13║   滅。是故不燒。○唐云 。彼作是說。火不能〔生〕諸火自相。但
X17n0329_p0584a14║   各分散。若能燒者。能造所造則 皆斷滅)。
X17n0329_p0584a15║   　疏曰。外道不達心外無法。故起種種無常妄想。而
X17n0329_p0584a16║   　終不知無常正義也。彼作是說。火燒諸大時。火為
X17n0329_p0584a17║   　能燒。是能無常。諸大是所燒。是所無常。而火之 自
X17n0329_p0584a18║   　相不燒。則 無常性常。諸大之 自相亦不燒。則 諸大
X17n0329_p0584a19║   　亦性常。設使各各自相相壞者。則 能造所造應斷。
X17n0329_p0584a20║   　而今現見能造所造不斷。豈非諸大與無常性。並
X17n0329_p0584a21║   　皆常耶。葢殊不知四大皆唯心現。由心不斷。所以
X17n0329_p0584a22║   　妄見能造所造不斷耳。心外豈有能造所造哉。心
X17n0329_p0584a23║   　外豈有能無常所無常哉。初 示外計竟。　△二 示佛
X17n0329_p0584a24║   　法。
X17n0329_p0584b01║   大慧。我法起非常非無常。(魏云 。我說大及諸塵。非常
X17n0329_p0584b02║   非無常。○唐云 。我說諸法非常無常)所以 者何 。謂外
X17n0329_p0584b03║   性不決定故。(魏云 。我不說外境界有故。○唐云 。不取
X17n0329_p0584b04║   外法故)唯說三有微心。(魏云 。我說三界。但 是自心。○
X17n0329_p0584b05║   唐云 。三界唯心故)不說種種相有生有滅。四大合會
X17n0329_p0584b06║   差別 。四大及造色故。(魏云 。不說種種相是有。是故說
X17n0329_p0584b07║   言不生不滅。唯是四大因緣和合。非大及塵是實有法。
X17n0329_p0584b08║   ○唐云 。不說諸相故。大種性處種種差別 。不生不滅故。
X17n0329_p0584b09║   非能造所造故)妄想二 種事 攝所攝。(唐云 。能取所取
X17n0329_p0584b10║   二 種體性。一 切皆從分別 起故)知二 種妄想。(唐云 。如
X17n0329_p0584b11║   實而知二 取性故)離外性無性二 覺種見。自心現量。(唐
X17n0329_p0584b12║   云 。了 達唯是自心現故。離外有無二 種見故)妄想者。思
X17n0329_p0584b13║   想作行生。非不作行。離心性無性妄想。(唐云 。離有無
X17n0329_p0584b14║   見。則 不分別 能所造故)世 間出世 間出世 間上上一
X17n0329_p0584b15║   切法。非常非無常。不覺自心現量。墮二 邊惡見相續。
X17n0329_p0584b16║   (唐云 。大慧。世 間出世 間及出世 間上上諸法。唯是自心。
X17n0329_p0584b17║   非常非無常。不能了 達。墮於外道二 邊惡見)一 切外道
X17n0329_p0584b18║   不覺自妄想。此凡夫無有根本。(唐云 。一 切外道。不能
X17n0329_p0584b19║   解了 此三種法。依自分別 而起言說。著無常性)謂世 間
X17n0329_p0584b20║   出世 間出世 間上上。從說妄想生。非凡愚所覺(唐云 。
X17n0329_p0584b21║   此三種法所有語言分別 境界。非諸凡愚之 所能知)。
X17n0329_p0584b22║   　疏曰。四大諸法。皆唯心現。本無生滅。亦無能所。非
X17n0329_p0584b23║   　有非無。非常無常。世 法既爾。出世 法亦然。出世 間
X17n0329_p0584b24║   　上上法亦然。一 一 皆唯心現。非常無常。外道不覺。
X17n0329_p0584c01║   　故起種種無常妄想耳。若了 悟自心現量。則 世 間
X17n0329_p0584c02║   　出世 間及出世 間上上法。本來平等。唯是一 心。於
X17n0329_p0584c03║   　一 心中。約迷悟淺深。假分別 說有三種法。所謂無
X17n0329_p0584c04║   　差而差。差而無差。豈凡愚所能覺哉。初 長文竟。　△
X17n0329_p0584c05║   　二 偈頌。
X17n0329_p0584c06║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。遠離於始造。及與
X17n0329_p0584c07║   形處異。性與色無常。外道愚妄想。(唐云 。始造即便 捨。
X17n0329_p0584c08║   形狀有轉變。色物等無常。外道妄分別 )諸性無有壞。
X17n0329_p0584c09║   大大自性住 。外道無常想。沒在種種見。(唐云 。諸法無
X17n0329_p0584c10║   壞滅。諸大自性住 。外道種種見。如是說無常)彼諸外道
X17n0329_p0584c11║   等。無若生若滅。大大性自常。何 謂無常想。(唐云 。彼諸
X17n0329_p0584c12║   外道眾。皆說不生滅。諸大性自常。誰是無常法)。
X17n0329_p0584c13║   　疏曰。初 二 偈。重頌外道七種無常。後一 偈。總破無
X17n0329_p0584c14║   　常義不成也。
X17n0329_p0584c15║   一 切唯心量。二 種心流轉。攝受及所攝。無有我我所。
X17n0329_p0584c16║   (唐云 。能取及所取。一 切唯是心。二 種從心現。無有我我
X17n0329_p0584c17║   所)梵天為樹根。枝條普周徧。如是我所說。唯是彼心
X17n0329_p0584c18║   量(魏云 。三界上下法。我說皆是心。離於諸心法。更無有
X17n0329_p0584c19║   可得。○唐云 。梵天等諸佛。我說唯是心。若離於心者。一
X17n0329_p0584c20║   切不可得)。
X17n0329_p0584c21║   　疏曰。此二 偈。重頌佛法非常無常意也。後一 偈。若
X17n0329_p0584c22║   　據今文。先二 句。敘外計。後二 句。正破執。謂外道妄
X17n0329_p0584c23║   　計梵天能生一 切。猶如樹根。三界皆從梵天所生。
X17n0329_p0584c24║   　如彼枝條之 普周徧。佛眼觀之 。毫無實義。但 是彼
X17n0329_p0585a01║   　心虗妄分別 而已。第三十一 辨無常門竟。
X17n0329_p0585a02║   
X17n0329_p0585a03║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第四義疏上
X17n0329_p0585a04║   
X17n0329_p0585a05║   
X17n0329_p0585a06║   
X17n0329_p0585a07║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第四義疏下
X17n0329_p0585a08║   
X17n0329_p0585a09║   　○第三十二 滅正受門。(魏云 。入 道品第九。唐云 。現
X17n0329_p0585a10║   　證品第四)文分為三。初 請問。二 許宣。三正說。　△今
X17n0329_p0585a11║   　初 。
X17n0329_p0585a12║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說一 切菩薩
X17n0329_p0585a13║   聲聞緣覺滅正受次第相續。(魏云 。入 滅盡定次第相。
X17n0329_p0585a14║   唐云 。入 滅次第相續相)若善於滅正受次第相續相
X17n0329_p0585a15║   者。我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門。不墮一 切聲
X17n0329_p0585a16║   聞緣覺外道愚癡(魏云 。若得善知入 滅盡定次第之
X17n0329_p0585a17║   相巧方便 者。不墮聲聞辟支佛三昧三摩跋提滅盡定樂。
X17n0329_p0585a18║   不墮聲聞辟支佛外道迷惑之 法。○唐云 。善知此已。於
X17n0329_p0585a19║   滅盡三昧樂。心無所惑。不墮二 乘及諸外道錯亂 之 中)。
X17n0329_p0585a20║   　疏曰。滅盡定。亦名滅受想定。若於九次第定之 中。
X17n0329_p0585a21║   　則 是最後定也。能令恒行染污心心所滅。唯有第
X17n0329_p0585a22║   　八 識。及第七識一 分不染汙心心所在。令身安和。
X17n0329_p0585a23║   　故亦名定。不受一 切世 間諸受。故名正受。三乘聖
X17n0329_p0585a24║   　人。已斷下四地思惑。已伏無所有處思惑。依於有
X17n0329_p0585b01║   　頂非非想處。遊觀無漏。由暫止息作意為先。乃能
X17n0329_p0585b02║   　入 此。然滅盡之 名則 同。而大小乘方便 永異。小乘
X17n0329_p0585b03║   　入 已。止息勞 慮。大乘入 已。能現威儀 。則 其次第相
X17n0329_p0585b04║   　續之 相。亦必不同。所以 特問之 也。　△二 許宣。
X17n0329_p0585b05║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0585b06║   言。世 尊。唯願為說。
X17n0329_p0585b07║   　○三正說二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 對凡外明
X17n0329_p0585b08║   　三乘滅定差別 。二 對二 乘明菩薩滅定方便 。初 又
X17n0329_p0585b09║   　二 。初 正明差別 。二 明說差別 意。　△今初 。
X17n0329_p0585b10║   佛告大慧。六 地菩薩摩訶薩及聲聞緣覺。入 滅正受。
X17n0329_p0585b11║   第七地菩薩摩訶薩。念念正受。離一 切性自性相正
X17n0329_p0585b12║   受。非聲聞緣覺。(唐云 。七地菩薩。念念恒入 。離一 切法
X17n0329_p0585b13║   自性相故。非諸二 乘)諸聲聞緣覺。墮有行覺。攝所攝
X17n0329_p0585b14║   相滅正受。是故七地非念正受。得一 切法無差別 相
X17n0329_p0585b15║   非分。得種種相性。覺一 切法善不善性相正受。是故
X17n0329_p0585b16║   七地無善念正受(唐云 。二 乘有作。墮能所取。不得諸
X17n0329_p0585b17║   法無差別 相。了 善不善自相共相。入 於滅定。是故不能
X17n0329_p0585b18║   念念恒入 )。
X17n0329_p0585b19║   　疏曰。此約三乘共十地。以 辨滅定之 差別 也。六 離
X17n0329_p0585b20║   　欲地三乘。初 能入 滅盡定。以 其已斷下界惑故。七
X17n0329_p0585b21║   　地菩薩能觀法空。故能念念恒入 。七地二 乘。但 得
X17n0329_p0585b22║   　生空。不得法空。猶墮有作。有能所取。覺一 切法有
X17n0329_p0585b23║   　善不善。厭離有漏。遊觀無漏。乃入 滅定。不達諸法
X17n0329_p0585b24║   　無差別 相。所以 第七識中我執雖滅。法執猶存。未
X17n0329_p0585c01║   　能念念恒入 也。此約菩薩根利 。進同別 圓。二 乘根
X17n0329_p0585c02║   　鈍。退同藏教言之 。
X17n0329_p0585c03║   大慧。八 地菩薩及聲聞緣覺。心意意識妄想相滅。(唐
X17n0329_p0585c04║   云 。分別 想滅)初 地乃至七地菩薩摩訶薩。觀三界心
X17n0329_p0585c05║   意意識量。離我我所自妄想修 墮外性種種相。(唐云 。
X17n0329_p0585c06║   始從初 地乃至六 地。觀察三界。一 切唯是心意意識自
X17n0329_p0585c07║   分別 起。離我我所。不見外法種種諸相。○魏云 。不墮外
X17n0329_p0585c08║   法種種諸相)愚夫二 種自心攝所攝向無知。不覺無
X17n0329_p0585c09║   始過惡虗偽習氣所熏。(唐云 。凡愚不知。由無始來過
X17n0329_p0585c10║   惡熏習。於自心內。變作能取所取之 相而生執著)大慧。
X17n0329_p0585c11║   八 地菩薩摩訶薩。聲聞緣覺涅槃。菩薩者三昧覺所
X17n0329_p0585c12║   持。是故三昧門樂不般涅槃(唐云 。八 地菩薩所得三
X17n0329_p0585c13║   昧。同諸聲聞緣覺涅槃。以 諸佛力 所加 持故。於三昧門
X17n0329_p0585c14║   不入 涅槃)。
X17n0329_p0585c15║   　疏曰。此明三乘之 人。修 至八 地。則 三界妄想相滅。
X17n0329_p0585c16║   　葢由始從初 地乃至六 地通觀三界唯心。離我我
X17n0329_p0585c17║   　所。不見不墮外種種相。所以 聲聞則 正使斷盡。止
X17n0329_p0585c18║   　於七地。逮入 涅槃。亦同八 地。緣覺則 兼 侵 習氣。階
X17n0329_p0585c19║   　於八 地。菩薩則 所得三昧。同於三乘。但 由佛力 加
X17n0329_p0585c20║   　持。不同二 乘入 滅也。若夫愚夫。則 於自心之 中。變
X17n0329_p0585c21║   　作能攝所攝二 種妄相。無知執著。乃無始過惡虗
X17n0329_p0585c22║   　偽習氣所熏。彼等自不覺耳。三乘之 人。始從初 地。
X17n0329_p0585c23║   　即能覺知觀察。故至八 地。妄想相滅也。
X17n0329_p0585c24║   若不持者。如來地不滿足。棄捨一 切為眾生事 故。佛
X17n0329_p0586a01║   種則 應斷。諸佛世 尊。為示如來不可思議無量功 德。
X17n0329_p0586a02║   (唐更有云 。令其究竟不入 涅槃)聲聞緣覺。三昧門得
X17n0329_p0586a03║   樂所牽故。作涅槃想(唐云 。著三昧樂。是故於中生涅
X17n0329_p0586a04║   槃想)。
X17n0329_p0586a05║   　疏曰。此釋成菩薩受加 之 意也。華嚴明八 地受加 。
X17n0329_p0586a06║   　正是別 圓接通之 旨。以 十地中。初 之 三地。寄同世
X17n0329_p0586a07║   　間。四地寄初 果。五 地寄聲聞。六 地寄緣覺。七地寄
X17n0329_p0586a08║   　菩薩。名為三乘。八 地以 上。正顯一 乘。一 乘即別 圓
X17n0329_p0586a09║   　二 教。不與二 乘共也。初 正明差別 竟。　△二 明說差
X17n0329_p0586a10║   　別 意。
X17n0329_p0586a11║   大慧。我分部七地。善修 心意意識相。善修 我我所攝
X17n0329_p0586a12║   受人法無我生滅自共相。(魏云 。遠離我我所取相之
X17n0329_p0586a13║   法。觀察我空法空。觀察同相異相)善四無礙。決定力
X17n0329_p0586a14║   三昧門。地次第相續入 道品法。(魏云 。善解四無礙巧
X17n0329_p0586a15║   方便 義。自在次第入 於諸地菩提分法)不令菩薩摩
X17n0329_p0586a16║   訶薩不覺自共相。不善七地。墮外道邪徑故。立地次
X17n0329_p0586a17║   第。(唐云 。我恐諸菩薩不善了 知自相共相。不知諸地相
X17n0329_p0586a18║   續次第。墮於外道諸惡見中。故如是說)大慧。彼實無
X17n0329_p0586a19║   有若生若滅。除自心現量。所謂地次第相續。及三界
X17n0329_p0586a20║   種種行。(唐云 。諸地次第。三界往來。一 切皆是自心所見)
X17n0329_p0586a21║   愚夫所不覺。愚夫所不覺者。謂我及諸佛說地次第
X17n0329_p0586a22║   相續。及說三界種種行(唐云 。而諸凡愚不能了 知。以
X17n0329_p0586a23║   不知故。我及諸佛為如是說)。
X17n0329_p0586a24║   　疏曰。分部者。分別 演說。明其分位 及部類也若不
X17n0329_p0586b01║   　於唯心法門之 中。假立三乘諸地次第。何 由令彼
X17n0329_p0586b02║   　返邪歸正。然雖說地次第。及說三界往來諸行。究
X17n0329_p0586b03║   　竟不出一 心。豈於心外有生滅哉。初 對凡外明三
X17n0329_p0586b04║   　乘滅定差別 竟。　○二 對二 乘明菩薩滅定方便 二 。
X17n0329_p0586b05║   　初 約修 顯次第。二 約性顯平等。初 中二 。初 明二 乘
X17n0329_p0586b06║   　之 失。二 明菩薩之 得。　△今初 。
X17n0329_p0586b07║   復次大慧。聲聞緣覺。第八 菩薩地滅三昧門樂醉所
X17n0329_p0586b08║   醉。不善自心現量。自共相習氣所障。墮人法無我法
X17n0329_p0586b09║   攝受見。妄想涅槃想。非寂滅智慧覺(唐云 。聲聞緣覺
X17n0329_p0586b10║   至於菩薩第八 地中。為三昧樂之 所昏醉。未能善了 唯
X17n0329_p0586b11║   心所見。自共相習經覆其心。著二 無我。生涅槃覺。非寂
X17n0329_p0586b12║   滅慧)。
X17n0329_p0586b13║   　疏曰。二 乘斷見思盡。泯智灰身。亦至菩薩第八 地
X17n0329_p0586b14║   　中。由彼但 見於空。不見不空。但 破界內法執。未破
X17n0329_p0586b15║   　界外法執。故猶為習氣所障。著二 無我。遂於化城
X17n0329_p0586b16║   　生安隱想。生已度想。不知諸法本來常寂滅也。　○
X17n0329_p0586b17║   　二 明菩薩之 得三。初 正明。二 立喻。三法合。　△今初 。
X17n0329_p0586b18║   大慧。菩薩者。見滅三昧門樂。本願哀愍。大悲成就。知
X17n0329_p0586b19║   分別 十無盡句。(唐云 。即便 憶念本願大悲。具 足修 行
X17n0329_p0586b20║   十無盡句)不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故。離
X17n0329_p0586b21║   攝所攝妄想。覺了 自心現量。一 切諸法妄想不生。不
X17n0329_p0586b22║   墮心意意識外性自性相計著妄想。非佛法因不生。
X17n0329_p0586b23║   隨智慧生。(唐云 。然非不起佛法正因隨智慧行)得如
X17n0329_p0586b24║   來自覺地。
X17n0329_p0586c01║   　疏曰。此明菩薩由憶大悲本願。故不於空取證。能
X17n0329_p0586c02║   　見不空中道。起佛法正因。得如來極果也。　△二 立
X17n0329_p0586c03║   　喻。
X17n0329_p0586c04║   如人夢中。方便 度水。未度而覺。覺已思惟。為正為邪。
X17n0329_p0586c05║   (唐云 。覺已思惟。向之 所見。為是真實。為是虗妄)非正非
X17n0329_p0586c06║   邪。餘無始見聞覺識因想種種習氣種種形處墮有
X17n0329_p0586c07║   無想。心意意識夢現(唐云 。覆自念言。非實非妄。如是
X17n0329_p0586c08║   但 是見聞覺知曾所更事 。分別 習氣。離有無念。意識夢
X17n0329_p0586c09║   中之 所現耳。○魏云 。不離有無意識熏習。於夢中見)。
X17n0329_p0586c10║   　疏曰。迷於心性。妄見二 種生死。喻之 以 夢。夢中河
X17n0329_p0586c11║   　海。以 喻三界生死。夢中彼岸。以 喻二 乘涅槃。未度
X17n0329_p0586c12║   　而覺。以 喻菩薩不證涅槃。能見心性也。此彼兩岸。
X17n0329_p0586c13║   　既皆是夢。故非實虗。非非邪非正。以 既覺則 非實。
X17n0329_p0586c14║   　在夢則 非虗。了 之 則 非邪。執之 則 非正故。夢。是獨
X17n0329_p0586c15║   　頭意識境界。生死涅槃。是妄想分別 境界也。　△三
X17n0329_p0586c16║   　法合。
X17n0329_p0586c17║   大慧。如是菩薩摩訶薩。於第八 菩薩地。見妄想生。(魏
X17n0329_p0586c18║   云 。見分別 心)從初 地轉進至第七地。見一 切法如幻
X17n0329_p0586c19║   等。(唐云 。始從初 地而至七地。乃至增進入 於第八 。得無
X17n0329_p0586c20║   分別 。見一 切法皆如幻等)方便 度攝所攝心妄想行
X17n0329_p0586c21║   已。作佛法方便 。未得者令得。(唐云 。離能所取。見心心
X17n0329_p0586c22║   所廣大力 用。勤 修 佛法。未證令證)大慧。此是菩薩涅
X17n0329_p0586c23║   槃方便 不壞。離心意意識。得無生法忍(唐云 。離心意
X17n0329_p0586c24║   意識妄分別 想。獲無生忍。此是菩薩所得涅槃。非滅壞
X17n0329_p0587a01║   也)。
X17n0329_p0587a02║   　疏曰。初 地轉進至第七地。合夢渡水喻也。八 地見
X17n0329_p0587a03║   　妄想生。合覺喻也。見一 切法如幻等。合非實非虗
X17n0329_p0587a04║   　喻也。作佛法方便 。未得者令得。合覺後事 也。二 乘
X17n0329_p0587a05║   　取空。故成滅壞。菩薩觀空而見不空。故方便 不壞。
X17n0329_p0587a06║   　轉識成智。得於中道無生法忍。初 約修 顯次第竟。
X17n0329_p0587a07║   　△二 約性顯平等。
X17n0329_p0587a08║   大慧。於第一 義。無次第相續說。無所有妄想寂滅法
X17n0329_p0587a09║   (唐云 。第一 義中。無有次第。亦無相續。遠離一 切境界分
X17n0329_p0587a10║   別 。此則 名為寂滅之 法)。
X17n0329_p0587a11║   　疏曰。本元 真如寂滅一 心。名為第一 義諦。生佛平
X17n0329_p0587a12║   　等。迷悟無差。譬如演若本頭。元 無得失。由分別 故。
X17n0329_p0587a13║   　狂怖妄走。由忽悟故。名為狂歇。由有狂走狂歇。方
X17n0329_p0587a14║   　論次第相續。而本頭上。何 有次第相續之 可論哉。
X17n0329_p0587a15║   　然於境界分別 未離。須藉次第相續之 說。方便 令
X17n0329_p0587a16║   　離。否則 長夜在夢。何 時能覺。故知全 修 在性。全 性
X17n0329_p0587a17║   　起修 。乃合此經之 宗致耳。初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0587a18║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。心量無所有。此住
X17n0329_p0587a19║   及佛地。(唐云 。諸住 及佛地。唯心無影像 )去來及現在。
X17n0329_p0587a20║   三世 諸佛說。(唐云 。此是去來今。諸佛之 所說)心量地
X17n0329_p0587a21║   第七。無所有第八 。二 地名為住 。佛地名最勝(唐云 。七
X17n0329_p0587a22║   地是有心。八 地無影像 。此二 地名住 。餘則 我所得)。
X17n0329_p0587a23║   　疏曰。初 一 偈。總明聲聞緣覺菩薩佛地。總是唯心。
X17n0329_p0587a24║   　心外別 無所有。此三世 佛之 正說也。次一 偈。於唯
X17n0329_p0587b01║   　心分別 地相。謂第七地前 。從假入 空。猶存空之 心
X17n0329_p0587b02║   　量。故與二 乘是同。至第八 地。從空入 假。能見不空。
X17n0329_p0587b03║   　不存空之 影像 。故顯菩薩獨勝。此第七第八 二 地。
X17n0329_p0587b04║   　一 住 於空。一 住 不空。猶未最勝。唯有佛地。正證中
X17n0329_p0587b05║   　道。乃我所自得也。而此諸地。並 是唯心。
X17n0329_p0587b06║   自覺智及淨。(唐云 。自證及清淨)此則 是我地。自在最
X17n0329_p0587b07║   勝處。清淨妙莊嚴。(唐云 。摩醯最勝處。色究竟莊嚴)照
X17n0329_p0587b08║   曜如盛火。光 明悉徧至。熾燄不壞目。周輪化三有(唐
X17n0329_p0587b09║   云 。譬如大火聚。光 燄熾然發。化現於三有。悅意而清涼)。
X17n0329_p0587b10║   　疏曰。此明證佛地者。能於色究竟天。示現世 間最
X17n0329_p0587b11║   　高大身。化度三有。光 明熾盛而不壞目。令人悅意
X17n0329_p0587b12║   　清涼。不同魔及龍火等光 也。
X17n0329_p0587b13║   化現在三有。(唐云 。或有現變化)或有先時化。於彼演
X17n0329_p0587b14║   說乘。(唐云 。於彼說諸乘)皆是如來地。
X17n0329_p0587b15║   　疏曰。此明或只今現在化。或過去先時化。所說諸
X17n0329_p0587b16║   　乘皆是為實施權。若開權顯實。則 皆是如來地也。
X17n0329_p0587b17║   十地則 為初 。初 則 為八 地。第九則 為七。七亦復為八 。
X17n0329_p0587b18║   第二 為第三。第四為第五 。第三為第六 。無所有何 次。
X17n0329_p0587b19║   　疏曰。此明於佛地中。權施諸地。其性本融。故一 地
X17n0329_p0587b20║   　即一 切地。一 切地即一 地。本於無次第中。假說次
X17n0329_p0587b21║   　第。所以 次第即無次第也。第三十二 滅正受門竟。
X17n0329_p0587b22║   　○第三十三常無常門。(魏云 。問如來常無常品第
X17n0329_p0587b23║   　十。○唐云 。如來常無常品第五 )文分為二 。初 問。二
X17n0329_p0587b24║   　答。　△今初 。
X17n0329_p0587c01║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如來應供 等正覺。為
X17n0329_p0587c02║   常為無常。
X17n0329_p0587c03║   　疏曰。前 雖屢明非常無常。皆約法性辨之 。未辨修
X17n0329_p0587c04║   　德。今因上文云 佛地名最勝。故問佛地三德為常
X17n0329_p0587c05║   　為無常也。常則 不應佛所獨得。無常則 不應最勝。
X17n0329_p0587c06║   　○二 答二 。初 長文。二 偈頌。初 中四。初 正明非常非
X17n0329_p0587c07║   　無常。二 約喻顯非常。三約智顯常。四結顯非常非
X17n0329_p0587c08║   　無常。初 又三。初 雙遮。二 雙破。三雙結。　△今初 。
X17n0329_p0587c09║   佛告大慧。如來應供 等正覺。非常非無常。謂二 俱 有
X17n0329_p0587c10║   過。
X17n0329_p0587c11║   　○二 雙破又二 。初 破常。二 破無常。　△今初 。
X17n0329_p0587c12║   若常者。有作主 過。常者。一 切外道說作者。無所作。是
X17n0329_p0587c13║   故如來常非常。非作常。有過故(唐云 。若如來常者。有
X17n0329_p0587c14║   能作過。一 切外道。說能作常)。
X17n0329_p0587c15║   　疏曰。外道計自在微塵神我等為能作者。真實常
X17n0329_p0587c16║   　住 。唯識破云 。若能作者。即便 非常。有動 轉故。今但
X17n0329_p0587c17║   　明如來常。非同自在神我等常。以 自在神我等。皆
X17n0329_p0587c18║   　是外道妄計。無實義而有過故。　△二 破無常。
X17n0329_p0587c19║   若如來無常者。有作無常過。陰所相。相無性。陰壞則
X17n0329_p0587c20║   應斷。而如來不斷。(唐云 。若無常者。有所作過。同於諸
X17n0329_p0587c21║   蘊。為相所相。畢竟斷滅而成無有。然佛如來實非斷滅)
X17n0329_p0587c22║   大慧。一 切所作皆無常。如缾衣等。一 切皆無常過。一
X17n0329_p0587c23║   切智眾具 方便 應無義。(唐云 。一 切所作。如瓶衣等。皆
X17n0329_p0587c24║   是無常。是則 如來有無常過。所修 福智。悉空無益)以 所
X17n0329_p0588a01║   作故。一 切所作皆應是如來。無差別 因性故(唐云 。又
X17n0329_p0588a02║   諸作法。應是如來。無異因故)。
X17n0329_p0588a03║   　疏曰。若如來是所作。應同五 陰。終歸壞滅。而如來
X17n0329_p0588a04║   　不滅。故非無常。又若所作。應如瓶衣。所修 福智。悉
X17n0329_p0588a05║   　空無益。而福智不空。故非無常。又若所作。則 一 切
X17n0329_p0588a06║   　所作。皆應名佛。而實不名佛。故佛非無常也。二 雙
X17n0329_p0588a07║   　破竟。　△三雙結。
X17n0329_p0588a08║   是故大慧。如來非常非無常。
X17n0329_p0588a09║   　初 正明非常非無常竟。　△二 約喻顯非常。
X17n0329_p0588a10║   復次大慧。如來非如虗空常。如虗空常者。自覺聖智
X17n0329_p0588a11║   眾具 無義過。(唐云 。如來非常。若是常者。應如虗空。不
X17n0329_p0588a12║   待因成)大慧。譬如虗空。非常非無常。離常無常一 異
X17n0329_p0588a13║   俱 不俱 常無常過。故不可說。(唐云 。何 以 故。離常無常
X17n0329_p0588a14║   若一 若異俱 不俱 等諸過失故)是故如來非常。
X17n0329_p0588a15║   　疏曰。虗空無修 德。如來雖是諸法如義。而因修 德
X17n0329_p0588a16║   　所顯。故與虗空不同。又虗空已離常無常等四句
X17n0329_p0588a17║   　過失。況如來而可以 常無常等四句說耶。
X17n0329_p0588a18║   復次大慧。若如來無生常者。如兔 馬等角。以 無生常
X17n0329_p0588a19║   故。方便 無義。以 無生常過故。如來非常(唐云 。如來非
X17n0329_p0588a20║   常。若是常者。則 是不生。同於兔 馬魚蛇等角)。
X17n0329_p0588a21║   　疏曰。世 所謂常。不過謂如虗空。謂本不生。乃至謂
X17n0329_p0588a22║   　如自在神我微塵四大時方勝性而已。如來豈同
X17n0329_p0588a23║   　此戲論常哉。二 約喻顯非常竟。　△三約智顯常。
X17n0329_p0588a24║   復次大慧。更有餘事 。知如來常。所以 者何 。謂無間所
X17n0329_p0588b01║   得智常。故如來常。(唐云 。以 別 義故。亦得言常。何 以 故。
X17n0329_p0588b02║   謂以 現智證常法故。證智是常。如來亦常)大慧。若如
X17n0329_p0588b03║   來出世 。若不出世 。法畢定住 。(唐云 。諸佛如來所證法
X17n0329_p0588b04║   性法住 法位 。如來出世 若不出世 。常住 不易)聲聞緣覺
X17n0329_p0588b05║   諸佛如來無間住 。不住 虗空。(唐云 。在於一 切二 乘外
X17n0329_p0588b06║   道所得法中非是空無)亦非愚夫之 所覺知。(唐云 。然
X17n0329_p0588b07║   非凡愚之 所能知)大慧。如來所得智。是般若所熏。非
X17n0329_p0588b08║   心意意識彼諸陰界入 處所熏。(唐云 。夫如來者。以 清
X17n0329_p0588b09║   淨慧內證法性而得其名。非以 心意意識蘊界處法妄
X17n0329_p0588b10║   習得名)大慧。一 切三有。皆是不實妄想所生。如來不
X17n0329_p0588b11║   從不實虗妄想生。
X17n0329_p0588b12║   　疏曰。無間所得智。謂無間三昧中所發無漏證智
X17n0329_p0588b13║   　也。二 空所顯真如。徧一 切法。故無間住 。而非空無。
X17n0329_p0588b14║   　但 外道凡夫及二 乘愚昧。故日用不知耳。如來所
X17n0329_p0588b15║   　得智者。果上圓滿四智也。般若者。因中妙觀察智
X17n0329_p0588b16║   　平等性智也。三有依正。從妄分別 而生。所以 無常。
X17n0329_p0588b17║   　如來依正。皆是大圓鏡智所現。所以 稱性常住 也。
X17n0329_p0588b18║   　△四結顯非常非無常。
X17n0329_p0588b19║   大慧以 二 法故。有常無常。非不二 。不二 者。寂靜。一 切
X17n0329_p0588b20║   法無二 生相故。是故如來應供 等正覺。非常非無常。
X17n0329_p0588b21║   (唐云 。若有於二 。有常無常。如來無二 。證一 切法無生相
X17n0329_p0588b22║   故。是故非常亦非無常)大慧。乃至言說分別 生。則 有
X17n0329_p0588b23║   常無常過。分別 覺滅者。則 離愚夫常無常見不寂靜。
X17n0329_p0588b24║   慧者永離常無常。非常無常熏(唐云 。乃至少有言說
X17n0329_p0588c01║   分別 生。即有常無常過。是故應除二 分別 覺。勿 令少在)。
X17n0329_p0588c02║   　疏曰。若達唯心。則 色心不二 。能所不二 。性修 不二 。
X17n0329_p0588c03║   　乃至說默亦不二 矣。何 有常無常哉。初 長文竟。　△
X17n0329_p0588c04║   　二 偈頌。
X17n0329_p0588c05║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。眾具 無義者。生常
X17n0329_p0588c06║   無常過。若無分別 覺。永離常無常。(魏云 。離於常無常。
X17n0329_p0588c07║   非常非無常。若見如是佛。彼不墮惡道。若說常無常。諸
X17n0329_p0588c08║   功 德虗妄。無智者分別 。遮說常無常。○唐云 。遠離常無
X17n0329_p0588c09║   常。而現常無常。恒如是觀物。不生於惡見。若常無常者。
X17n0329_p0588c10║   所集皆無益。為除分別 覺。不說常無常)從其所立宗。
X17n0329_p0588c11║   則 有眾雜義。等觀自心量。言說不可得(唐云 。乃至有
X17n0329_p0588c12║   所立。一 切皆錯亂 。若見唯自心。是則 無違諍。○魏云 。所
X17n0329_p0588c13║   有立法者。皆有諸過失。若能見唯心。彼不墮諸過)。
X17n0329_p0588c14║   　疏曰。准魏唐二 譯。皆先以 一 偈。正顯宗旨。後二 偈。
X17n0329_p0588c15║   　皆前 二 句明失。後二 句明得也。第三十三常無常
X17n0329_p0588c16║   　門竟。　○第三十四陰界入 生滅門。(魏云 。佛性品第
X17n0329_p0588c17║   　十一 。唐云 。剎那品第六 )文分為三。初 請問。二 許宣。
X17n0329_p0588c18║   　三正說。　△今初 。
X17n0329_p0588c19║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。唯願世 尊。更為我說
X17n0329_p0588c20║   陰界入 生滅。彼無有我。誰生誰滅。愚夫者依於生滅。
X17n0329_p0588c21║   不覺苦盡。不識涅槃(唐云 。不求盡苦。不證涅槃)。
X17n0329_p0588c22║   　疏曰。阿含諸經。但 說陰界入 剎那生滅。無我我所。
X17n0329_p0588c23║   　不說如來藏舉體隨緣。故問誰生誰滅也。又生滅
X17n0329_p0588c24║   　若總無體。云 何 依之 長溺苦流。不證涅槃彼岸耶。
X17n0329_p0589a01║   　△二 許宣。
X17n0329_p0589a02║   佛言。善哉諦聽。當為汝說。大慧白佛言。唯然受教。
X17n0329_p0589a03║   　○三正說二 。初 長文。二 偈頌。初 中三。初 總指藏性
X17n0329_p0589a04║   　隨緣。二 別 示迷悟得失。三廣勸 勝進修 學。　△今初 。
X17n0329_p0589a05║   佛告大慧。如來之 藏。是善不善因。能徧興造一 切趣
X17n0329_p0589a06║   生。譬如伎 兒。變現諸趣。離我我所。
X17n0329_p0589a07║   　疏曰。善不善者。徧指十界染淨法也。藏性非善。亦
X17n0329_p0589a08║   　非不善。隨迷染緣。則 為不善之 因。隨悟淨緣。則 為
X17n0329_p0589a09║   　善因。由善不善。徧造一 切趣生。譬如伎 兒。非丑 裝
X17n0329_p0589a10║   　丑 。非生裝生。非旦裝旦。非外裝外也。然正裝丑 時。
X17n0329_p0589a11║   　元 非是丑 。乃至正裝外時。元 非是外。所以 離我我
X17n0329_p0589a12║   　所。以 要言之 。不變隨緣。故變現諸趣。隨緣不變。故
X17n0329_p0589a13║   　離我我所。所以 前 文名為無我如來之 藏也。豈同
X17n0329_p0589a14║   　外道所計神我及冥 諦哉。　○二 別 示迷悟得失二 。
X17n0329_p0589a15║   　初 示迷者之 失。二 示悟者之 得。初 又二 。初 約凡外
X17n0329_p0589a16║   　示。二 約二 乘示。　△今初 。
X17n0329_p0589a17║   不覺彼故。三緣和合方便 而生。(唐云 。以 不覺故。三緣
X17n0329_p0589a18║   和合而有果生)外道不覺。計著作者。(唐云 。外道不知。
X17n0329_p0589a19║   執為作者)為無始虗偽惡習所熏。名為識藏。生無明
X17n0329_p0589a20║   住 地。與七識俱 。(唐云 。無始虗偽惡習所熏。名為藏識。
X17n0329_p0589a21║   生於七識無明住 地)如海浪身。長生不斷。離無常過。
X17n0329_p0589a22║   離於我論。自性無垢。畢竟清淨。(唐云 。譬如大海而有
X17n0329_p0589a23║   波浪。其體相續。恒住 不斷本性清淨。離無常過。離於我
X17n0329_p0589a24║   論)其餘諸識。有生有滅。意意識等。念念有七。因不實
X17n0329_p0589b01║   妄想。取諸境界。種種形處。計著名相。不覺自心所現
X17n0329_p0589b02║   色相。不覺苦樂。不至解脫。名相諸纏。貪生生貪(唐云 。
X17n0329_p0589b03║   其餘七識。意意識等念念生滅。妄想為因。境相為緣。和
X17n0329_p0589b04║   合而生。不了 色等自心所現。計著名相。起苦樂受。名相
X17n0329_p0589b05║   纏縛。既從貪生。復生於貪)。
X17n0329_p0589b06║   　疏曰。如來藏心。所謂性覺妙明。本覺明妙也。不覺
X17n0329_p0589b07║   　彼故。三緣和合而有果生。所謂妄為明覺。覺非所
X17n0329_p0589b08║   　明。因明立所。所既妄立。生汝妄能也。計著作者。所
X17n0329_p0589b09║   　謂外道執之 為神我也。惡習所熏名為識藏。所謂
X17n0329_p0589b10║   　生滅與不生滅和合。名為阿賴耶識也。生於七識
X17n0329_p0589b11║   　無明住 地者。由第八 識中。具 有我法二 執種子所
X17n0329_p0589b12║   　生現行。與第六 第七二 識相應。若六 七二 識相應
X17n0329_p0589b13║   　之 俱 生法執。名為根本無明住 地煩惱。若六 七二
X17n0329_p0589b14║   　識相應之 俱 生我執。名為欲愛住 地色愛性地無
X17n0329_p0589b15║   　色愛住 地煩惱。若第六 識相應之 分別 我法二 執。
X17n0329_p0589b16║   　名為見一 切住 地煩惱。又第六 識界內分別 法執。
X17n0329_p0589b17║   　名為見惑。若界外分別 法執。亦名無明也。自性無
X17n0329_p0589b18║   　垢者。雖未轉依。性是無覆無記也。不覺苦樂者。起
X17n0329_p0589b19║   　苦樂受。而不知其因緣。故終不至解脫也。餘可知。
X17n0329_p0589b20║   　△二 約二 乘示。
X17n0329_p0589b21║   若因若攀緣彼諸受根滅。(唐云 。若因及所緣諸取根
X17n0329_p0589b22║   滅)次第不生餘自心妄想不知苦樂。(唐云 。不相續生
X17n0329_p0589b23║   自慧分別 苦樂受者)入 滅受想正受。第四禪。善真諦
X17n0329_p0589b24║   解脫。(唐云 。或得滅定。或得四禪。或復善入 諸諦解脫)修
X17n0329_p0589c01║   行者作解脫想。不離不轉。名如來藏識藏。(唐云 。便 妄
X17n0329_p0589c02║   生於得解脫想。而實未轉如來藏中藏識之 名)七識流
X17n0329_p0589c03║   轉不滅。所以 者何 。彼因攀緣。諸識生故。(唐云 。若無藏
X17n0329_p0589c04║   識。七識則 滅。何 以 故。因彼及所緣而得生故)非聲聞緣
X17n0329_p0589c05║   覺修 行境界。不覺無我。自共相攝受生陰界入 (唐云 。
X17n0329_p0589c06║   然非一 切外道二 乘諸修 行者所知境界。以 彼唯了 人
X17n0329_p0589c07║   無我性。於蘊界處。取於自相及共相故)。
X17n0329_p0589c08║   　疏曰。此明外道二 乘。修 得四禪已上。出離憂苦喜
X17n0329_p0589c09║   　樂諸受。或入 滅定。或見真諦。遂妄生解脫想。不知
X17n0329_p0589c10║   　未捨藏識之 名。未斷第七識中俱 生法執。縱令二
X17n0329_p0589c11║   　乘覺人無我。猶未覺法無我。猶取蘊等自共相故。
X17n0329_p0589c12║   　所以 不能通達如來藏性之 境界也。初 示迷者之
X17n0329_p0589c13║   　失竟。　△二 示悟者之 得。
X17n0329_p0589c14║   見如來藏五 法自性人法無我則 滅。地次第相續轉
X17n0329_p0589c15║   進。(唐云 。若見如來藏。五 法自性諸法無我。隨地次第而
X17n0329_p0589c16║   漸轉滅)餘外道見不能傾 動 。是名菩薩住 不動 地。得
X17n0329_p0589c17║   十三昧道門樂。(唐云 。不為外道惡見所動 。住 不動 地。
X17n0329_p0589c18║   得於十種三昧樂門)三昧覺所持。觀察不思議佛法
X17n0329_p0589c19║   自願。不受三昧門樂及實際。(唐云 。為三昧力 。諸佛所
X17n0329_p0589c20║   持觀察不思議佛法及本願力 。不住 實際及三昧樂)向
X17n0329_p0589c21║   自覺聖趣。不共一 切聲聞緣覺及諸外道所修 行道。
X17n0329_p0589c22║   (唐云 。獲自證智。不與二 乘諸外道共)得十賢聖種性
X17n0329_p0589c23║   道。及身智意生。離三昧行(唐云 。得十聖種性道。及意
X17n0329_p0589c24║   生智身。離於諸行)。
X17n0329_p0590a01║   　疏曰。由諸眾生迷如來藏。舉體而為生滅八 識。著
X17n0329_p0590a02║   　相計名。妄想分別 。對治彼故。說有正智及與真如。
X17n0329_p0590a03║   　建立三性染淨差別 。顯彼所執若我若法。皆不可
X17n0329_p0590a04║   　得。若見如來藏心。從迷得悟。則 地地轉進。種種對
X17n0329_p0590a05║   　治施設法門自轉滅矣。由進八 地得見中道。不為
X17n0329_p0590a06║   　二 邊所動 。故亦名不動 地。從此登聖種性十地智
X17n0329_p0590a07║   　身。不唯離有為行。亦且離三昧行矣。前 文所謂十
X17n0329_p0590a08║   　地則 為初 。初 地則 為八 。此之 謂也。二 別 示迷悟得
X17n0329_p0590a09║   　失竟。　△三廣勸 勝進修 學。
X17n0329_p0590a10║   是故大慧。菩薩摩訶薩欲求勝進者。當淨如來藏及
X17n0329_p0590a11║   識藏名。大慧。若無識藏名如來藏者。(唐云 。若無如來
X17n0329_p0590a12║   藏名藏識者)則 無生滅。大慧。然諸凡聖。悉有生滅。修
X17n0329_p0590a13║   行者自覺聖趣現法樂住 。不捨方便 。(唐云 。是故一 切
X17n0329_p0590a14║   諸修 行者。離見內境。住 現法樂。而不捨於勇 猛精進)大
X17n0329_p0590a15║   慧。此如來藏識藏。一 切聲聞緣覺心想所見。雖自性
X17n0329_p0590a16║   清淨。客塵所覆故。猶見不淨。(唐云 。此如來藏藏識。本
X17n0329_p0590a17║   性清淨。客塵所染而為不淨。一 切二 乘及諸外道。臆度
X17n0329_p0590a18║   起見。不能現證)非諸如來。大慧。如來者。現前 境界。猶
X17n0329_p0590a19║   如掌中視阿摩勒 果。(唐云 。如來於此。分明現見。如觀
X17n0329_p0590a20║   掌中菴摩勒 果)大慧。我於此義。以 神力 建立。令勝鬘
X17n0329_p0590a21║   夫人。及利 智滿足諸菩薩等。宣揚演說如來藏及識
X17n0329_p0590a22║   藏名。七識俱 生。聲聞計著。見人法無我。(唐云 。我為勝
X17n0329_p0590a23║   鬘夫人。及於深妙淨智菩薩。說如來藏名藏識。與七識
X17n0329_p0590a24║   俱 起。令諸聲聞見法無我)故勝鬘夫人承佛威神。說
X17n0329_p0590b01║   如來境界。非聲聞緣覺及外道境界。如來藏識藏。唯
X17n0329_p0590b02║   佛及餘利 智依義菩薩智慧境界。(唐云 。為勝鬘夫人
X17n0329_p0590b03║   說佛境界。非是外道二 乘境界。大慧。此如來藏藏識。是
X17n0329_p0590b04║   佛境界。與汝等比淨智菩薩隨順義者所行之 處。非是
X17n0329_p0590b05║   一 切執著文字外道二 乘所行之 處)是故汝及餘菩
X17n0329_p0590b06║   薩摩訶薩。於如來藏識藏。當勤 修 學。(唐云 。當勤 觀察)
X17n0329_p0590b07║   莫但 聞覺作知足想。
X17n0329_p0590b08║   　疏曰。如來藏舉體而為識藏。由我執故。名阿賴耶。
X17n0329_p0590b09║   　由法執故。名為異熟。故其名未淨也。凡夫則 有分
X17n0329_p0590b10║   　段生滅。聖人則 有變易生滅。雖得現法樂住 。證無
X17n0329_p0590b11║   　分別 法空真如。而異熟未空。猶須不捨方便 。況但
X17n0329_p0590b12║   　聞覺。可作知足想乎。聞覺者。圓聞圓解。勝於二 乘
X17n0329_p0590b13║   　外道之 不聞。或雖聞不解也。初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0590b14║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。甚深如來藏。而與
X17n0329_p0590b15║   七識俱 。二 種攝受生。智者則 遠離。(唐云 。執著二 種生。
X17n0329_p0590b16║   了 知則 遠離)如鏡像 現心。無始習所熏。(唐云 。無始習
X17n0329_p0590b17║   所熏。如像 現於心)如實觀察者。諸事 悉無事 。(唐云 。若
X17n0329_p0590b18║   能如實觀。境相悉無有)如愚見指月。觀指不觀月。計
X17n0329_p0590b19║   著名字者。不見我真實。心為工伎 兒。意如和伎 者。五
X17n0329_p0590b20║   識為伴 侶 。妄想觀伎 眾(想。唐作心)。
X17n0329_p0590b21║   　疏曰。前 二 偈。頌如來藏為迷悟及染淨依。次一 偈。
X17n0329_p0590b22║   　頌誡但 聞不修 勝進。後一 偈。譬顯八 識差別 相也。
X17n0329_p0590b23║   　第八 受熏持種。能變根身器界。故如工伎 兒。第七
X17n0329_p0590b24║   　妄執我法。熏成染法種子。故如和伎 者。五 識緣現
X17n0329_p0590c01║   　存境。起惑造業。故為伴 侶 。第六 妄現分別 。起諸計
X17n0329_p0590c02║   　執。故為觀伎 眾也。第三十四陰界入 生滅門竟。　△
X17n0329_p0590c03║   　第三十五 五 法自性識無我門。(魏云 。五 法門品第
X17n0329_p0590c04║   　十二 )文分為三。初 請問。二 許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0590c05║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。惟願為說五 法自性識
X17n0329_p0590c06║   二 種無我究竟分別 相。我及餘菩薩摩訶薩。於一 切
X17n0329_p0590c07║   地次第相續分別 此法。入 一 切佛法。入 一 切佛法者。
X17n0329_p0590c08║   乃至如來自覺地(唐云 。善知此已。漸修 諸地。具 諸佛
X17n0329_p0590c09║   法。至於如來自證之 位 )。
X17n0329_p0590c10║   　疏曰。五 法自性識二 無我。前 文已明之 矣。但 未說
X17n0329_p0590c11║   　其究竟差別 之 相。故重問之 。　△二 許宣。
X17n0329_p0590c12║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。大慧白佛言。唯然受
X17n0329_p0590c13║   教。
X17n0329_p0590c14║   　○三正說二 。初 正明其相。二 明五 法攝一 切法。初
X17n0329_p0590c15║   　中二 。初 略明迷悟通依。二 廣顯迷悟差別 。　△今初 。
X17n0329_p0590c16║   佛告大慧。五 法自性識二 種無我分別 趣相者。謂名。
X17n0329_p0590c17║   相。妄想。(唐云 。分別 )正智。如如。若修 行者修 行。(唐云 。觀
X17n0329_p0590c18║   察此法)入 如來自覺聖趣。離於斷常有無等見。現法
X17n0329_p0590c19║   樂正受住 現在前 。(唐云 。得現法樂甚深三昧)大慧。不
X17n0329_p0590c20║   覺彼五 法自性識二 無我。自心現外性。凡夫妄想。非
X17n0329_p0590c21║   諸聖賢(唐云 。凡愚不了 五 法自性諸識無我。於心所現。
X17n0329_p0590c22║   見有外物而起分別 。非諸聖人)。
X17n0329_p0590c23║   　疏曰。五 法自性識二 無我一 切皆是名相。一 切皆
X17n0329_p0590c24║   　是妄想。一 切皆是正智。一 切皆是如如。故能觀察。
X17n0329_p0591a01║   　則 離斷常等見。證於自覺現法樂住 。若不覺了 。則
X17n0329_p0591a02║   　妄見心外有物。而為凡愚虗妄分別 也。　○二 廣顯
X17n0329_p0591a03║   　迷悟差別 二 。初 疑問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0591a04║   大慧白佛言。云 何 愚夫妄想生。非諸聖賢(唐云 。云 何
X17n0329_p0591a05║   不了 而起分別 )。
X17n0329_p0591a06║   　○二 答釋五 。初 明迷名起過。二 釋因迷有相。三釋
X17n0329_p0591a07║   　分別 妄想。四釋正智了 悟。五 釋所悟如如。　△今初 。
X17n0329_p0591a08║   佛告大慧。愚夫計著俗 數名相。隨心流散。(唐云 。凡愚
X17n0329_p0591a09║   不知名是假立。心隨流動 )流散已。種種相像 貌。墮我
X17n0329_p0591a10║   我所見。希望計著妙色。(唐云 。見種種相。計我我所。染
X17n0329_p0591a11║   著於色)計著已。無知覆障故生染著。染著已。貪恚癡
X17n0329_p0591a12║   所生業積集。(唐云 。覆障聖智。起貪瞋癡。造作諸業)積
X17n0329_p0591a13║   集已。妄想自纏。如蠶作繭。墮生死海諸趣曠野。如汲
X17n0329_p0591a14║   井輪。(唐云 。如蠶作繭。妄想自纏。墮於諸趣生死大海。如
X17n0329_p0591a15║   汲水輪。循環不絕)以 愚癡故。不能知如幻野馬水月
X17n0329_p0591a16║   自性。離我我所。起於一 切不實妄想。離相所相及生
X17n0329_p0591a17║   住 滅。從自心妄想生。(唐云 。不知諸法如幻如燄如水
X17n0329_p0591a18║   中月。自心所見妄分別 起。離能所取及生住 滅)非自在
X17n0329_p0591a19║   時節微塵勝妙生。愚癡凡夫隨名相流。(唐云 。謂從自
X17n0329_p0591a20║   在時節微塵勝性而生。隨名相流)。
X17n0329_p0591a21║   　疏曰。諸法無性。但 有假名。一 切凡愚。皆隨假名。妄
X17n0329_p0591a22║   　生計著。起惑造業。流轉生死。不知皆是唯心所現。
X17n0329_p0591a23║   　非從自在時節等生也。　△二 釋因迷有相。
X17n0329_p0591a24║   大慧。彼相者。眼識所照。名為色。耳鼻舌身意意識所
X17n0329_p0591b01║   照。名為聲香味觸法。是名為相。
X17n0329_p0591b02║   　疏曰。心外無相。但 隨八 識所照相分。名為六 塵。假
X17n0329_p0591b03║   　如以 心緣心。則 所緣心亦成法塵。故六 塵相。攝一
X17n0329_p0591b04║   　切法無不盡也。　△三釋分別 妄想。
X17n0329_p0591b05║   大慧。彼妄想者。施設眾名。顯示諸相。如此不異。象馬
X17n0329_p0591b06║   車步男女等名。是名妄想(唐云 。分別 者。施設眾名。顯
X17n0329_p0591b07║   示諸相。謂以 象馬車步男女等名而顯其相。此事 如是。
X17n0329_p0591b08║   決定不異。是名分別 )。
X17n0329_p0591b09║   　疏曰。妄想為能分別 。名相為所分別 。由分別 故。乃
X17n0329_p0591b10║   　有名相。由名相故。乃有分別 。互 為緣起者也。是故
X17n0329_p0591b11║   　能所皆依他起。中間所執我法。實不可得。乃名為
X17n0329_p0591b12║   　徧計也。　△四釋正智了 悟。
X17n0329_p0591b13║   大慧。正智者。彼名相不可得。猶如過客。(唐云 。謂觀名
X17n0329_p0591b14║   相互 為其客)諸識不生。不斷不常。不墮一 切外道聲
X17n0329_p0591b15║   聞緣覺之 地。
X17n0329_p0591b16║   　疏曰。因名有相。因相有名。名無得相之 功 。相無當
X17n0329_p0591b17║   　名之 實。故云 猶如過客。言其無有實我實法也。了
X17n0329_p0591b18║   　此我法本空。則 妄識不起。無性緣生。故不斷。緣生
X17n0329_p0591b19║   　無性。故不常。超過外道二 乘之 地。故名正智也。　○
X17n0329_p0591b20║   　五 釋所悟如如二 。初 正明所悟。二 明能悟益。　△今
X17n0329_p0591b21║   　初 。
X17n0329_p0591b22║   復次大慧。菩薩摩訶薩以 此正智不立名相。非不立
X17n0329_p0591b23║   名相。捨離二 見建立及誹謗。知名相不生。是名如如
X17n0329_p0591b24║   (唐云 。以 其正智觀察名相。非有非無。遠離損益二 邊惡
X17n0329_p0591c01║   見。名相及識本來不起。我說此法名為如如)。
X17n0329_p0591c02║   　疏曰。立名相。則 墮有邊。名建立增益過。不立名相。
X17n0329_p0591c03║   　則 墮無邊。名誹謗損減過。而名相之 體。本不生起。
X17n0329_p0591c04║   　本非有無。常如其性。強名為如如也。　△二 明能悟
X17n0329_p0591c05║   　益。
X17n0329_p0591c06║   大慧。菩薩摩訶薩住 如如者。得無所有境界故。得菩
X17n0329_p0591c07║   薩歡喜地。(唐云 。住 如如已。得無照現境。昇歡喜地)得
X17n0329_p0591c08║   菩薩歡喜地已。永離一 切外道惡趣。正住 出世 間趣。
X17n0329_p0591c09║   法相成熟。分別 幻等一 切法。(唐云 。知一 切法猶如幻
X17n0329_p0591c10║   等)自覺法趣相。(唐云 。證自聖智所行之 法)離諸妄想
X17n0329_p0591c11║   見性異相。(唐云 。離臆度見)次第乃至法雲地。於其中
X17n0329_p0591c12║   間。三昧力 自在神通開敷。得如來地已。種種變化。圓
X17n0329_p0591c13║   照示現成熟眾生。如水中月。善究竟滿足十無盡句。
X17n0329_p0591c14║   為種種意解眾生分別 說法。法身離意所作。是名菩
X17n0329_p0591c15║   薩入 如如所得。
X17n0329_p0591c16║   　疏曰。初 地創證真如。遠離能取所取二 種相故。名
X17n0329_p0591c17║   　為無照現境。從此有進無退。數數修 習得成如來。
X17n0329_p0591c18║   　自利 究竟。利 他不息。具 如經論廣明。皆由入 如如
X17n0329_p0591c19║   　之 所得。可不善修 唯心識觀。以 階真如實觀乎。初
X17n0329_p0591c20║   　正明其相竟。　○二 明五 法攝一 切法二 。初 問。二 答。
X17n0329_p0591c21║   　△今初 。
X17n0329_p0591c22║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。云 何 世 尊。為三種自性
X17n0329_p0591c23║   入 於五 法。為各有自相宗(二 譯皆無宗字)。
X17n0329_p0591c24║   　疏曰。若論佛意。秪一 名字。已收五 法三性八 識二
X17n0329_p0592a01║   　無我盡。故但 約五 法答。即為徧答所問。大慧恐人
X17n0329_p0592a02║   　依文失旨。所以 重問之 耳。　○二 答二 。初 長文。二 偈
X17n0329_p0592a03║   　頌。初 中二 。初 正明攝入 。二 重釋法義。初 又三。初 總
X17n0329_p0592a04║   　標攝入 。二 別 示攝入 。三結成攝入 。　△今初 。
X17n0329_p0592a05║   佛告大慧。三種自性及八 識二 種無我。悉入 五 法。
X17n0329_p0592a06║   　疏曰。佛法之 妙。妙在一 即一 切。一 切即一 。一 攝一
X17n0329_p0592a07║   　切。一 切攝一 。一 切入 一 。一 入 一 切。故五 法為法界。
X17n0329_p0592a08║   　明五 法攝一 切法。一 切法悉入 五 法。三自性為法
X17n0329_p0592a09║   　界等。無不爾也。　○二 別 示攝入 二 。初 明攝入 三法。
X17n0329_p0592a10║   　二 明攝入 八 識及二 無我。　△今初 。
X17n0329_p0592a11║   大慧。彼名及相。是妄想自性。(唐云 。是妄計性)大慧。若
X17n0329_p0592a12║   依彼妄想。生心心法。名俱 時生。如日光 俱 。種種相各
X17n0329_p0592a13║   別 分別 持。是名緣起自性。(唐云 。以 依彼分別 心心所
X17n0329_p0592a14║   法俱 時而起。如日與光 。是緣起性)大慧。正智如如者。
X17n0329_p0592a15║   不可壞故。名成自性。
X17n0329_p0592a16║   　疏曰。名相本空。則 妄想自性入 五 法也。依彼名相
X17n0329_p0592a17║   　而起妄想。依彼妄想而持名相。如日與光 俱 時而
X17n0329_p0592a18║   　起。則 緣起自性入 五 法也。正智如如不可壞故。則
X17n0329_p0592a19║   　圓成性入 五 法也。　△二 明攝入 八 識及二 無我。
X17n0329_p0592a20║   復次大慧。自心現妄想。八 種分別 。謂識藏意意識及
X17n0329_p0592a21║   五 識身。相者不實相妄想故。我我所二 攝受滅。二 無
X17n0329_p0592a22║   我生(唐云 。於自心所現生執著時。有八 種分別 起。此差
X17n0329_p0592a23║   別 相。皆是不實。唯妄計性。若能捨離二 種我執。二 無我
X17n0329_p0592a24║   智即得生長)。
X17n0329_p0592b01║   　疏曰。虗妄假名。本唯心現。由分別 故。則 有八 種分
X17n0329_p0592b02║   　別 相起。此名此相。皆唯妄想。離二 我執。名為正智。
X17n0329_p0592b03║   　二 空所顯。名為如如。則 八 識二 無我入 五 法也。二
X17n0329_p0592b04║   　別 示攝入 竟。　△三結成攝入 。
X17n0329_p0592b05║   是故大慧。此五 法者。聲聞緣覺菩薩如來。自覺聖智。
X17n0329_p0592b06║   諸地相續次第。一 切佛法悉入 其中。
X17n0329_p0592b07║   　疏曰。一 切佛法。皆入 五 法。況三自性八 識二 無我
X17n0329_p0592b08║   　耶。例 亦得云 。一 切佛法。皆入 三性。皆入 八 識二 無
X17n0329_p0592b09║   　我也。初 正明攝入 竟。　△二 重釋法義。
X17n0329_p0592b10║   復次大慧。五 法者。相。名。妄想。如如。正智。大慧。相者。若
X17n0329_p0592b11║   處所形相色像 等現。(唐云 。謂所見色等形狀各別 )是
X17n0329_p0592b12║   名為相。若彼有如是相。名為瓶等。即此非餘。(唐云 。依
X17n0329_p0592b13║   彼諸相。立瓶等名。此如是。此不異)是說為名。施設眾
X17n0329_p0592b14║   名。顯示諸相。瓶等心心法。是名妄想。(唐云 。心心所法。
X17n0329_p0592b15║   是名分別 )彼名彼相畢竟不可得。始終無覺。於諸法
X17n0329_p0592b16║   無展轉。離不實妄想。(唐云 。彼名彼相。畢竟無有。但 是
X17n0329_p0592b17║   妄心展轉分別 。如是觀察。乃至覺滅)是名如如。真實
X17n0329_p0592b18║   決定究竟自性不可得。彼是如相。(唐云 。真實決定究
X17n0329_p0592b19║   竟根本自性可得。是如如相)我及諸佛隨順入 處。昔
X17n0329_p0592b20║   為眾生如實演說施設顯示。(唐云 。如其實相。開示演
X17n0329_p0592b21║   說)於彼隨入 正覺。不斷不常。妄想不起。隨順自覺聖
X17n0329_p0592b22║   趣。一 切外道聲聞緣覺所不得相。(唐云 。若能於此隨
X17n0329_p0592b23║   順悟解。離斷離常不生分別 。入 自證處。出於外道二 乘
X17n0329_p0592b24║   境界)是名正智。大慧。是名五 法三種自性八 識二 種
X17n0329_p0592c01║   無我。一 切佛法悉入 其中。(唐云 。普皆攝盡)是故大慧。
X17n0329_p0592c02║   當自方便 學。亦教他人勿 隨於他。(唐云 。汝應以 自智
X17n0329_p0592c03║   善巧通達。亦勸 他人令其通達。通達此已。心則 決定。不
X17n0329_p0592c04║   隨他轉)。
X17n0329_p0592c05║   　疏曰。此中重釋。意顯三界所有種種境界。無非是
X17n0329_p0592c06║   　相。依相所立。無非是名。設名顯相心心所法。無非
X17n0329_p0592c07║   　妄想。離此相名妄想思覺。則 一 切法無非如如。證
X17n0329_p0592c08║   　此如如。即究竟根本智。開示演說此如如。即究竟
X17n0329_p0592c09║   　後得智。隨順悟入 。即分證根本智及後得智也。初
X17n0329_p0592c10║   　長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0592c11║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。五 法三自性。及與
X17n0329_p0592c12║   八 種識。二 種無有我。悉攝摩訶衍。(唐云 。普攝於大乘)
X17n0329_p0592c13║   名相虗妄想。自性二 種相。(唐云 。名相及分別 。二 種自
X17n0329_p0592c14║   性攝)正智及如如。是則 為成相。
X17n0329_p0592c15║   　疏曰。一 往且以 名相攝分別 性。妄想攝緣起性。正
X17n0329_p0592c16║   　智如如攝成自性。則 亦以 八 識攝分別 及緣起性。
X17n0329_p0592c17║   　二 無我攝成自性也。若細料簡。具 如唯識論所明。
X17n0329_p0592c18║   　第三十五 五 法自性識無我門竟。　○第三十六 恒
X17n0329_p0592c19║   　河沙門。(魏云 。恒河沙品第十三)文分為二 。初 問。二
X17n0329_p0592c20║   　答。　△今初 。
X17n0329_p0592c21║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊所說句。過去
X17n0329_p0592c22║   諸佛。如恒河沙。未來現在。亦復如是。云 何 世 尊。為如
X17n0329_p0592c23║   說而受。為復更有餘義。唯願如來哀愍解說。
X17n0329_p0592c24║   　○二 答二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 答莫如說受。
X17n0329_p0593a01║   　二 答更有餘義。　△今初 。
X17n0329_p0593a02║   佛告大慧。莫如說受。三世 諸佛量。非如恒河沙。所以
X17n0329_p0593a03║   者何 。過世 間望。非譬所譬。(唐云 。三世 諸佛。非如恒沙。
X17n0329_p0593a04║   何 以 故。如來最勝。超諸世 間。無與等者。非喻所及。唯以
X17n0329_p0593a05║   少分為其喻耳)以 凡愚計常。外道妄想。長養惡見。生
X17n0329_p0593a06║   死無窮。(唐云 。我以 凡愚諸外道等。心恒執著常與無常。
X17n0329_p0593a07║   惡見增長。生死輪迴)欲令厭離生死趣輪。精勤 勝進
X17n0329_p0593a08║   故。為彼說言。諸佛易見。非如優 曇鉢華難得見故。息
X17n0329_p0593a09║   方便 求。(唐云 。令其厭離。發勝希望。言佛易成。易可逢值
X17n0329_p0593a10║   若言難遇如優 曇華。彼便 退怯。不勤 精進。是故我說如
X17n0329_p0593a11║   恒河沙)有時復觀諸受化者。作如是言。佛難值遇。如
X17n0329_p0593a12║   優 曇鉢華。優 曇鉢華。無已見今見當見。如來者。世 間
X17n0329_p0593a13║   悉見。(唐云 。如來則 有已現當見)不以 建立自通故。說
X17n0329_p0593a14║   言如來出世 如優 曇鉢華。(唐云 。如是譬喻。非說自法)
X17n0329_p0593a15║   大慧。自建立自通者。過世 間望。彼諸凡愚所不能信 。
X17n0329_p0593a16║   自覺聖智境界。無以 為譬。真實如來。過心意意識所
X17n0329_p0593a17║   見之 相。不可為譬(唐云 。自法者。內證聖智所行境界。
X17n0329_p0593a18║   世 間無等。過諸譬喻。一 切凡夫不能信 受。大慧。真實如
X17n0329_p0593a19║   來。超心意意識所見之 相。不可於中而立譬喻)。
X17n0329_p0593a20║   　疏曰。約機。則 有易見難見之 不同。約理。則 無多少
X17n0329_p0593a21║   　數量之 可論。為凡外難得見佛。恐其絕望而不求
X17n0329_p0593a22║   　見。故云 如恒河沙。令知欣厭。為受化常得見佛。恐
X17n0329_p0593a23║   　其習見而不殷切。故云 如優 曇華。令知渴仰。然化
X17n0329_p0593a24║   　身無數。既非恒沙優 曇可譬。法身平等。亦非恒沙
X17n0329_p0593b01║   　優 曇可譬也。　△二 答更有餘義。
X17n0329_p0593b02║   大慧。然我說譬。佛如恒河沙。無有過咎。大慧。譬如恒
X17n0329_p0593b03║   沙。一 切魚鼈輸收魔羅師子象馬人獸踐踏。沙不念
X17n0329_p0593b04║   言。彼惱亂 我。而生妄想。自性清淨。無諸垢污。如來應
X17n0329_p0593b05║   供 等正覺自覺聖智恒河。大力 神通自在等沙。(唐云 。
X17n0329_p0593b06║   如來聖智。如彼恒河。力 通自在。以 為其沙)一 切外道
X17n0329_p0593b07║   諸人獸等一 切惱亂 。如來不念而生妄想。如來寂然。
X17n0329_p0593b08║   無有念想。如來本願。以 三昧樂安眾生故無有惱亂 。
X17n0329_p0593b09║   猶如恒沙。等無有異。又斷貪恚故。
X17n0329_p0593b10║   　疏曰。初 以 無分別 愛憎義。譬如恒河沙也。輸收魔
X17n0329_p0593b11║   　羅。此翻殺子魚。
X17n0329_p0593b12║   譬如恒沙。是地自性。劫 盡燒時。燒一 切地。而彼地大
X17n0329_p0593b13║   不捨自性。與火大俱 生故。其餘愚夫作地燒想。而地
X17n0329_p0593b14║   不燒。以 火因故。(魏云 。以 不離地而得更有四大火身
X17n0329_p0593b15║   故。○唐云 。火所因故)如是大慧。如來法身。如恒沙不
X17n0329_p0593b16║   壞。
X17n0329_p0593b17║   　疏曰。二 以 法身性不壞義。譬如恒河沙也。因有地
X17n0329_p0593b18║   　為所燒。乃有火為能燒。能所無性。皆如來藏妙真
X17n0329_p0593b19║   　如性。故不壞也。大涅槃云 。譬如猛火。不能燒薪。火
X17n0329_p0593b20║   　出木盡。名為薪滅。木之 與地。同是堅相。同能出火。
X17n0329_p0593b21║   　觀相元 妄。有燒不燒。觀性元 真。唯妙覺明。妙覺明
X17n0329_p0593b22║   　心。非地非火。亦地亦火。云 何 可說能所燒耶。
X17n0329_p0593b23║   大慧。譬如恒沙。無有限量。如來光 明。亦復如是。無有
X17n0329_p0593b24║   限量。為成熟眾生故。普照一 切諸佛大眾(唐云 。大會)。
X17n0329_p0593c01║   　疏曰。三以 光 明無限量義。譬如恒河沙也。
X17n0329_p0593c02║   大慧。譬如恒沙。別 求異沙。永不可得。如是大慧。如來
X17n0329_p0593c03║   應供 等正覺。無生死生滅。有因緣斷故(唐云 。譬如恒
X17n0329_p0593c04║   沙。住 沙自性。不更改變而作餘物。如來亦爾。於世 間中
X17n0329_p0593c05║   不生不滅。諸有生因。悉已斷故)。
X17n0329_p0593c06║   　疏曰。四以 斷德無變易義。譬如恒河沙也。
X17n0329_p0593c07║   大慧。譬如恒沙。增減不可得知。(唐云 。取不知滅。投不
X17n0329_p0593c08║   見增)如是大慧。如來智慧成熟眾生。不增不減。(唐云 。
X17n0329_p0593c09║   以 方便 智成熟眾生。無減無增)非身法故。身法者。有
X17n0329_p0593c10║   壞。如來法身。非是身法。(唐云 。如來法身無有身故。以
X17n0329_p0593c11║   有身故。而有滅壞。法身無身。故無滅壞)。
X17n0329_p0593c12║   　疏曰。五 以 智身無增減義。譬如恒河沙也。
X17n0329_p0593c13║   如壓恒沙。油不可得。如是一 切極苦眾生逼迫如來。
X17n0329_p0593c14║   乃至眾生未得涅槃。不捨法界自三昧願樂。以 大悲
X17n0329_p0593c15║   故。(唐云 。譬如恒沙。雖苦壓治。欲求酥油。終不可得。如來
X17n0329_p0593c16║   亦爾。雖為眾生眾苦所壓。乃至蠢動 未盡涅槃。欲令捨
X17n0329_p0593c17║   離於法界中深心願樂。亦不可得。何 以 故。具 足成就大
X17n0329_p0593c18║   悲心故)。
X17n0329_p0593c19║   　疏曰。六 以 大悲無壓捨義。譬如恒河沙也。
X17n0329_p0593c20║   大慧。譬如恒沙。隨水而流。非無水也。(魏云 。終不逆流)
X17n0329_p0593c21║   如是大慧。如來所說一 切諸法。隨涅槃流。(魏云 。隨順
X17n0329_p0593c22║   涅槃而非逆流。○唐云 。莫不隨順涅槃之 流)是故說
X17n0329_p0593c23║   言如恒河沙。如來不隨諸去流轉。(魏云 。隨順流者。非
X17n0329_p0593c24║   是去義。○唐云 。如來說法。不隨於趣)去是壞義故。(魏
X17n0329_p0594a01║   云 。若佛如來有去義者。諸佛如來應無常滅。○唐云 。去
X17n0329_p0594a02║   是壞義)大慧。生死本際不可知。不知故。云 何 說去。(魏
X17n0329_p0594a03║   云 。世 間本際。尚不可知。不可知者。我云 何 依而說去義)
X17n0329_p0594a04║   大慧。去者斷義。(唐云 。趣義是斷)而愚夫不知。
X17n0329_p0594a05║   　疏曰。七以 說法順涅槃義。譬如恒河沙也。若逆涅
X17n0329_p0594a06║   　槃。則 有去壞。如沙離水。是去壞義。既順不逆。安有
X17n0329_p0594a07║   　去壞。以 生死本際即涅槃本際。無可去無可斷故。
X17n0329_p0594a08║   大慧白佛言。世 尊。若眾生生死本際不可知者。云 何
X17n0329_p0594a09║   解脫可知。(魏云 。云 何 如來而得解脫。復令眾生得於
X17n0329_p0594a10║   解脫。○唐云 。云 何 眾生在生死中而得解脫)佛告大
X17n0329_p0594a11║   慧。無始虗偽過惡妄想習氣因滅。自心現知外義。妄
X17n0329_p0594a12║   想身轉。(唐云 。了 知外境自心所現。分別 轉依)解脫不
X17n0329_p0594a13║   滅。(唐云 。名為解脫。非壞滅也)是故無邊。非都無所有。
X17n0329_p0594a14║   (唐云 。是故不得言無邊際)為彼妄想。作無邊等異名。
X17n0329_p0594a15║   (唐云 。無邊際者。但 是分別 異名)觀察內外。離於妄想。
X17n0329_p0594a16║   無異眾生。智及爾燄一 切諸法。悉皆寂靜。(唐云 。離分
X17n0329_p0594a17║   別 心。無別 眾生。以 智觀察內外諸法。知與所知悉皆寂
X17n0329_p0594a18║   滅)不識自心現妄想故。妄想生。若識則 滅(唐云 。一 切
X17n0329_p0594a19║   諸法。唯是自心分別 所見。不了 知故。分別 心起。了 心則
X17n0329_p0594a20║   滅)。
X17n0329_p0594a21║   　疏曰。此重釋生死本際不可知之 疑也。疑意謂不
X17n0329_p0594a22║   　可知者。則 無邊際。既無邊際。安能越度而得解脫。
X17n0329_p0594a23║   　佛答意者。由迷妄故。說無邊際。若離妄想分別 。則
X17n0329_p0594a24║   　本無眾生可得。證二 轉依。名為解脫。非以 滅壞為
X17n0329_p0594b01║   　生死邊際也。但 悟唯心。則 生死本際。即是涅槃本
X17n0329_p0594b02║   　際。故恒順涅槃流。而非去壞斷耳。初 長文竟。　△二
X17n0329_p0594b03║   　偈頌。
X17n0329_p0594b04║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。觀察諸導師。猶如
X17n0329_p0594b05║   恒河沙。不壞亦不去。亦復不究竟。是則 為平等。觀察
X17n0329_p0594b06║   諸如來。猶如恒沙等。悉離一 切過。隨流而性常。是則
X17n0329_p0594b07║   佛正覺。
X17n0329_p0594b08║   　疏曰。不壞不去。頌第七義。不究竟。頌第六 義。謂終
X17n0329_p0594b09║   　不先自取滅度也。平等者。歡其了 達生死涅槃無
X17n0329_p0594b10║   　二 際也。悉離一 切過。總頌初 三五 義。隨流。重頌第
X17n0329_p0594b11║   　七義。性常。頌第二 第四義也。第三十六 恒河沙門
X17n0329_p0594b12║   　竟。　○第三十七諸法剎那門。(魏云 。剎那品第十四)
X17n0329_p0594b13║   　文分為二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 辨剎那義。二
X17n0329_p0594b14║   　辨六 度相。初 又二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0594b15║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。唯願為說一 切諸法
X17n0329_p0594b16║   剎那壞相。世 尊。云 何 一 切法剎那(唐云 。何 等諸法。名
X17n0329_p0594b17║   有剎那)。
X17n0329_p0594b18║   　疏曰。一 切諸法。設皆剎那必壞。則 出世 無為涅槃。
X17n0329_p0594b19║   　為有剎那。為無剎那。故問之 也。　○二 答二 。初 總標
X17n0329_p0594b20║   　一 切法。二 別 示壞不壞。　△今初 。
X17n0329_p0594b21║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。佛告大慧。
X17n0329_p0594b22║   一 切法者。謂善。不善。無記。有為。無為。世 間。出世 間。有
X17n0329_p0594b23║   罪。無罪。有漏。無漏。受。不受。
X17n0329_p0594b24║   　疏曰。能為此世 他世 順益。名為善法。通於有漏無
X17n0329_p0594c01║   　漏。能為此世 他世 違損名不善法。唯是有漏。於善
X17n0329_p0594c02║   　不善無可記別 。名無記法。又分為二 。若染污昏昧。
X17n0329_p0594c03║   　能障聖道。名有覆無記。若清淨無垢。不障聖道。名
X17n0329_p0594c04║   　無覆無記。此二 亦唯有漏也。色心諸法。有生住 異
X17n0329_p0594c05║   　滅四相可得。名有為法。虗空擇滅非擇滅等。無生
X17n0329_p0594c06║   　住 異滅四相可得。名無為法。三界因果。名世 間法。
X17n0329_p0594c07║   　四聖法界若因若果。名出世 法。損惱自他。名有罪
X17n0329_p0594c08║   　法。不損自他。名無罪法。招感生死。名有漏法。不招
X17n0329_p0594c09║   　生死。名無漏法。有能有所。名有受法。達無能所。名
X17n0329_p0594c10║   　無受法。此中有為有漏有受諸法。則 有剎那。若無
X17n0329_p0594c11║   　為無漏。及有為無漏。不受諸受。名為正受。則 非剎
X17n0329_p0594c12║   　那性也。　△二 別 示壞不壞。
X17n0329_p0594c13║   大慧。略說心意意識及習氣。是五 受陰因。是心意意
X17n0329_p0594c14║   識習氣長養。凡愚善不善妄想。(唐云 。舉要言之 。五 取
X17n0329_p0594c15║   蘊法。以 心意意識習氣為因而得增長。凡愚於此而生
X17n0329_p0594c16║   分別 。謂善不善)大慧。修 三昧樂。三昧正受現法樂住 。
X17n0329_p0594c17║   名為賢聖善無漏(唐云 。聖人現證三昧樂住 。是則 名
X17n0329_p0594c18║   為善無漏法)。
X17n0329_p0594c19║   　疏曰。五 陰色心。皆由八 識熏習增長。是有為法。故
X17n0329_p0594c20║   　有善不善等分別 。皆屬有漏。若聖人所證出世 三
X17n0329_p0594c21║   　昧。是善無漏。非剎那也。
X17n0329_p0594c22║   大慧。善不善者。謂八 識。何 等為八 。謂如來藏。名識藏。
X17n0329_p0594c23║   心。意。意識。及五 識身。非外道所說。大慧。五 識身者。心
X17n0329_p0594c24║   意意識俱 。善不善相。展轉變壞相續流注。(唐云 。善不
X17n0329_p0595a01║   善相。展轉差別 。相續不斷)不壞身生。亦生亦滅。(唐云 。
X17n0329_p0595a02║   無異體生。生已即滅)不覺自心現。次第滅。餘識生。(唐
X17n0329_p0595a03║   云 。不了 於境自心所現。次第滅時。別 識生起)形相差
X17n0329_p0595a04║   別 攝受。意識五 識俱 相應生。剎那時不住 。名為剎那
X17n0329_p0595a05║   (唐云 。意識與彼五 識共俱 。取於種種差別 形相。剎那不
X17n0329_p0595a06║   住 。我說此等名剎那法)。
X17n0329_p0595a07║   　疏曰。第八 雖是無覆無記。而能徧受善不善熏。又
X17n0329_p0595a08║   　為善不善法之 根本依。第七雖是有覆無記。而為
X17n0329_p0595a09║   　善不善法之 染污依。第六 通於三性。而為善不善
X17n0329_p0595a10║   　法之 分別 依。第八 第七。無不起時。前 五 若起。必與
X17n0329_p0595a11║   　第六 同起。助 成第六 善不善業。故云 善不善者謂
X17n0329_p0595a12║   　八 識也。五 識或時造善。或造不善。初 無一 定。故有
X17n0329_p0595a13║   　展轉變壞差別 。從生至生。從劫 至劫 。初 無停 止。故
X17n0329_p0595a14║   　云 相續流注不斷。此前 五 識。若約俗 諦不壞相說。
X17n0329_p0595a15║   　各有內二 分體。轉成外二 分用。初 無有異。此識體
X17n0329_p0595a16║   　用。譬如水流燈燄。無暫時住 。故云 亦生亦滅。不知
X17n0329_p0595a17║   　色等五 塵。即是識體所現相分。乃以 見分而取著
X17n0329_p0595a18║   　之 。故雖無間即滅。滅已還生。或眼識纔滅。耳識隨
X17n0329_p0595a19║   　生等。或前 念眼識纔滅。後念眼識隨生等。皆所謂
X17n0329_p0595a20║   　次第滅餘識生也。同時意識。必與五 識共俱 。乃於
X17n0329_p0595a21║   　五 塵形相差別 妄生攝受。而能攝之 見分。與所攝
X17n0329_p0595a22║   　之 相分。無非剎那不住 之 相。是故名剎那也。
X17n0329_p0595a23║   大慧。剎那者名識藏。如來藏意俱 生識習氣剎那。(唐
X17n0329_p0595a24║   云 。如來藏名藏識。所與意等諸習氣俱 。是剎那法)無漏
X17n0329_p0595b01║   習氣非剎那。非凡愚所覺。計著剎那論故。(唐云 。此非
X17n0329_p0595b02║   凡愚剎那論者之 所能知)不覺一 切法剎那非剎那。
X17n0329_p0595b03║   (唐云 。彼不能知一 切諸法。有是剎那。非剎那故)以 斷見
X17n0329_p0595b04║   壞無為法(唐云 。彼計無為同諸法壞。墮於斷見)。
X17n0329_p0595b05║   　疏曰。藏識海常住 。何 以 識藏名剎那耶。以 受有漏
X17n0329_p0595b06║   　習氣熏故。所以 舉體成生滅也。若以 無漏智熏。令
X17n0329_p0595b07║   　成出世 無漏習氣。證二 空所顯真如無為法性。則
X17n0329_p0595b08║   　當體即是不生不滅。豈凡愚所能覺哉。
X17n0329_p0595b09║   大慧。七識不流轉。(唐云 。五 識身非流轉)不受苦樂。非
X17n0329_p0595b10║   涅槃因。大慧。如來藏者。受苦樂。與因俱 。若生若滅。(唐
X17n0329_p0595b11║   云 。有生滅)四住 地無明住 地所醉。(唐云 。四種習氣之
X17n0329_p0595b12║   所迷覆)凡愚不覺。剎那見妄想熏心(唐云 。而諸凡愚
X17n0329_p0595b13║   分別 熏心。不能了 知。起剎那見)。
X17n0329_p0595b14║   　疏曰。此重釋剎那者名識藏之 由也。夫藏識常住 。
X17n0329_p0595b15║   　前 七生滅。則 應以 前 七名剎那。藏識名非剎那。何
X17n0329_p0595b16║   　謂剎那者名識藏耶。以 前 七現行。從種子生。生已
X17n0329_p0595b17║   　即滅。無暫時住 。無容從此轉至餘方。故不流轉。既
X17n0329_p0595b18║   　非流轉。則 苦樂亦念念滅。故不能生覺受。既不受
X17n0329_p0595b19║   　世 間苦樂。故非出世 涅槃之 因。此顯前 七無體性
X17n0329_p0595b20║   　故。猶如波浪以 水為體。別 無自體可得故也。如來
X17n0329_p0595b21║   　藏者。舉體為總報主 。故雖但 與捨受相應。而由彼
X17n0329_p0595b22║   　故。方受苦樂。又能受熏持種令不失故。故與因俱 。
X17n0329_p0595b23║   　又藏識所持諸法種子恒轉如瀑流故。故若生若
X17n0329_p0595b24║   　滅。非斷亦非常也。凡夫。則 四住 及無明所醉。愚法
X17n0329_p0595c01║   　聲聞。則 無明住 地所醉。不能了 知生滅無性。故有
X17n0329_p0595c02║   　分段生死剎那。及變易生死剎那。其實皆妄想耳。
X17n0329_p0595c03║   復次大慧。如金。金剛 。佛舍利 。得奇特性。終不損壞。大
X17n0329_p0595c04║   慧。若得無間(唐云 。若得證法)有剎那者。聖應非聖。而
X17n0329_p0595c05║   聖。未曾不聖。如金。金剛 。雖經劫 數。稱量不減。云 何 凡
X17n0329_p0595c06║   愚。不善於我隱覆之 說。(唐云 。不解於我祕密之 說)於
X17n0329_p0595c07║   內外一 切法。作剎那想。
X17n0329_p0595c08║   　疏曰。此借世 間現見不壞之 法。以 譬出世 無漏法
X17n0329_p0595c09║   　體非剎那也。得無間者。以 無間三昧斷惑。親證真
X17n0329_p0595c10║   　如。無有能證所證之 二 相也。初 辨剎那義竟。　○二
X17n0329_p0595c11║   　辨六 度相二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0595c12║   大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊說。六 波羅蜜滿足。
X17n0329_p0595c13║   得成正覺。何 等為六 。(唐云 。何 者為六 。云 何 滿足)。
X17n0329_p0595c14║   　疏曰。成正覺已。證得如金剛 等非剎那性。而必由
X17n0329_p0595c15║   　於六 度滿足。六 度秪是福慧二 嚴。乃約修 德言之 。
X17n0329_p0595c16║   　所謂有為無漏法也。為是剎那。為非剎那。若是剎
X17n0329_p0595c17║   　那。云 何 因之 而成正覺。若非剎那。云 何 有六 。云 何
X17n0329_p0595c18║   　分別 滿足與不滿足。問意所關在此。不可不知也。
X17n0329_p0595c19║   　○二 答二 。初 標。二 釋。　△今初 。
X17n0329_p0595c20║   佛告大慧。波羅蜜有三種分別 。謂世 間。出世 間。出世
X17n0329_p0595c21║   間上上。
X17n0329_p0595c22║   　疏曰。世 間六 度。有為有漏。是剎那法。出世 六 度。有
X17n0329_p0595c23║   　為無漏。望世 間非剎那。望上上是剎那。以 但 度分
X17n0329_p0595c24║   　段。不度變易故也。出世 間上上六 度。亦可名有為
X17n0329_p0596a01║   　無漏。亦可名無為無漏。全 性起修 。可稱有為。全 修
X17n0329_p0596a02║   　在性。可稱無為。真非剎那法也。　△二 釋。
X17n0329_p0596a03║   大慧。世 間波羅蜜者。我我所攝受計著。攝受二 邊。為
X17n0329_p0596a04║   種種受生處。樂色聲香味觸故。滿足檀波羅蜜。戒忍
X17n0329_p0596a05║   精進禪定智慧亦如是。凡夫神通。及生梵天(唐云 。謂
X17n0329_p0596a06║   諸凡愚。著我我所。執取二 邊。求諸有身。貪色等境。如是
X17n0329_p0596a07║   修 行檀波羅蜜。持戒忍辱精進禪定。成就神通。生於梵
X17n0329_p0596a08║   世 )。
X17n0329_p0596a09║   　疏曰。波羅蜜。此翻度無極。亦翻到 彼岸。凡愚妄計
X17n0329_p0596a10║   　梵世 等。未來殊勝果報為彼岸。故修 施等六 法為
X17n0329_p0596a11║   　能度能到 也。
X17n0329_p0596a12║   大慧。出世 間波羅蜜者。聲聞緣覺墮攝受涅槃故。行
X17n0329_p0596a13║   六 波羅蜜。樂自己涅槃樂。(唐云 。執著涅槃。希求自樂。
X17n0329_p0596a14║   如是修 習諸波羅蜜)。
X17n0329_p0596a15║   　疏曰。二 乘妄計偏 真為彼岸。故修 六 度為能到 也。
X17n0329_p0596a16║   出世 間上上波羅蜜者。覺自心現妄想量攝受及自
X17n0329_p0596a17║   心二 故。不生妄想。於諸趣攝受非分。自心色相不計
X17n0329_p0596a18║   著。(唐云 。謂菩薩於自心二 法。了 知唯是分別 所現。不起
X17n0329_p0596a19║   妄想。不生執著。不取色相)為安樂一 切眾生故。生檀
X17n0329_p0596a20║   波羅蜜。起上上方便 。(唐云 。為欲利 樂一 切眾生。而常
X17n0329_p0596a21║   修 行檀波羅蜜)即於彼緣妄想不生戒。是尸波羅蜜。
X17n0329_p0596a22║   (唐云 。於諸境界不起分別 。是則 修 行尸波羅蜜)即彼妄
X17n0329_p0596a23║   想不生。忍知攝所攝。是羼提波羅蜜。(唐云 。即於不起
X17n0329_p0596a24║   分別 之 時。忍知能取所取自性。是則 名為羼提波羅蜜)
X17n0329_p0596b01║   初 中後夜精勤 方便 。隨順修 行方便 。妄想不生。(唐云 。
X17n0329_p0596b02║   隨順實解。不生分別 )是毗梨耶波羅蜜。妄想悉滅。不
X17n0329_p0596b03║   墮聲聞涅槃攝受。(唐云 。不生分別 。不起外道涅槃之
X17n0329_p0596b04║   見)是禪波羅蜜。自心妄想非性。智慧觀察。不墮二 邊。
X17n0329_p0596b05║   先身轉勝而不可壞。得自覺聖趣。(唐云 。以 智觀察。心
X17n0329_p0596b06║   無分別 。不墮二 邊。轉淨所依而不壞滅。獲於聖智內證
X17n0329_p0596b07║   境界)是般若波羅蜜。
X17n0329_p0596b08║   　疏曰。不生妄想。不生執著。不取色相。此超凡夫見
X17n0329_p0596b09║   　也。為安樂一 切眾生。此超二 乘見也。起上上方便 。
X17n0329_p0596b10║   　於一 布施門中。頓圓六 度。於戒忍等。應知亦然。一
X17n0329_p0596b11║   　度一 切度。一 切度一 度。稱性起修 。修 全 在性。此超
X17n0329_p0596b12║   　權菩薩見也。所以 名為滿足所以 非剎那也。諸法
X17n0329_p0596b13║   　剎那門中初 長文竟。　△二 偈頌。
X17n0329_p0596b14║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。空無常剎那。愚夫
X17n0329_p0596b15║   妄想作。(唐云 。愚分別 有為。空無常剎那)如河燈種子。
X17n0329_p0596b16║   而作剎那想。(唐云 。分別 剎那義。如河燈種子)剎那息
X17n0329_p0596b17║   煩亂 。寂靜離所作。一 切法不生。我說剎那義。(唐云 。一
X17n0329_p0596b18║   切法不生。寂靜無所作。諸事 性皆離。是我剎那義)物生
X17n0329_p0596b19║   則 有滅。(唐云 。生無間即滅)不為愚者說。無間相續性。
X17n0329_p0596b20║   妄想之 所熏。(唐云 。諸趣分別 起)無明為其因。心則 從
X17n0329_p0596b21║   彼生。乃至色未生。中間有何 分。(唐云 。未能了 色來。中
X17n0329_p0596b22║   間何 所住 )相續次第滅。餘心隨彼生。(唐云 。無間相續
X17n0329_p0596b23║   滅。而有別 心起)不住 於色時。何 所緣而生。以 從彼生
X17n0329_p0596b24║   故。不如實因生。(唐云 。若緣彼心起。其因則 虗妄)云 何
X17n0329_p0596c01║   無所成。而知剎那壞。(唐云 。因妄體不成。云 何 剎那滅)。
X17n0329_p0596c02║   　疏曰。此頌迷如來藏而有剎那。剎那本無性也。謂
X17n0329_p0596c03║   　由愚夫妄想分別 諸有為法。其體本空。本自無常。
X17n0329_p0596c04║   　故名剎那。如河之 流。如燈之 燄。如種子之 生芽。念
X17n0329_p0596c05║   　念轉變。遂於其中作剎那想。若知剎那寂靜不生。
X17n0329_p0596c06║   　則 一 切法咸皆性離。故我所以 說剎那者。正顯生
X17n0329_p0596c07║   　即無生義耳。夫一 切物。初 生即滅。無暫時住 。愚夫
X17n0329_p0596c08║   　不知。妄見無間相續。乃諸趣分別 所熏。皆有無明
X17n0329_p0596c09║   　不了 為因。更無他因。無明取著色境。假說心生。未
X17n0329_p0596c10║   　有色時。心何 所有。色之 與心。念念滅時。念念續生。
X17n0329_p0596c11║   　倘不住 於色時。何 所緣而生耶。若緣彼色而生於
X17n0329_p0596c12║   　心。則 其因虗妄不實。其體不成。既無有成。云 何 有
X17n0329_p0596c13║   　壞。故知剎那無性。但 是愚妄想也。
X17n0329_p0596c14║   修 行者正受。金剛 佛舍利 。光 音天宮殿。世 間不壞事 。
X17n0329_p0596c15║   住 於正法得。如來智具 足。比丘得平等。云 何 見剎那
X17n0329_p0596c16║   (唐云 。如來圓滿智。及比丘證得。諸法性常住 。云 何 見剎
X17n0329_p0596c17║   那)。
X17n0329_p0596c18║   　疏曰。此頌無漏習氣非剎那也。光 音宮殿。火災不
X17n0329_p0596c19║   　到 。故云 不壞。然水災風災。皆能壞之 。今特借世 事
X17n0329_p0596c20║   　為片喻耳。金剛 亦然。如來所證。指法空真如。比丘
X17n0329_p0596c21║   　所得。指我空真如。真如云 何 見剎那耶。
X17n0329_p0596c22║   犍闥婆幻等。色無有剎那。(唐云 。乾城幻等色。何 故非
X17n0329_p0596c23║   剎那)於不實色等。視之 若真實。(魏云 。無四大見色。四
X17n0329_p0596c24║   大何 所為。唐云 。大種無實性。云 何 說能造)。
X17n0329_p0597a01║   　疏曰。此總顯諸法無性。剎那即非剎那也。謂如乾
X17n0329_p0597a02║   　城幻色。既已生滅即非生滅。則 一 切四大造色。亦
X17n0329_p0597a03║   　皆生滅即非生滅矣。何 故獨視若真實耶。第三十
X17n0329_p0597a04║   　七諸法剎那門竟。　○第三十八 釋眾疑門。(魏云 。化
X17n0329_p0597a05║   　品第十五 。唐云 。變化品第七)文分為三。初 請問。二
X17n0329_p0597a06║   　許宣。三正說。　△今初 。
X17n0329_p0597a07║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。世 尊記阿羅漢得成
X17n0329_p0597a08║   阿耨多羅三藐三菩提。與諸菩薩等無差別 。(唐云 。如
X17n0329_p0597a09║   來何 故授阿羅漢阿耨多羅三藐三菩提記)一 切眾
X17n0329_p0597a10║   生法不涅槃。誰至佛道。(唐云 。何 故復說無般涅槃法
X17n0329_p0597a11║   眾生。得成佛道)從初 得佛。至般涅槃。於其中間。不說
X17n0329_p0597a12║   一 字。亦無所答。(唐云 。又何 故說從初 得佛至般涅槃。
X17n0329_p0597a13║   於其中間不說一 字)如來常定故。亦無慮。亦無察。(唐
X17n0329_p0597a14║   云 。又言如來常在於定。無覺無觀)化佛化作佛事 。(唐
X17n0329_p0597a15║   云 。又言佛事 皆是化作)何 故說識剎那展轉壞相。(唐
X17n0329_p0597a16║   云 。又言諸識剎那變壞)金剛 力 士常隨待衛。(唐云 。又
X17n0329_p0597a17║   言金剛 神常隨侍 衛)何 不施設本際。(唐云 。又言前 際
X17n0329_p0597a18║   不可知。而說有般涅槃)現魔魔業。(唐云 。又現有魔及
X17n0329_p0597a19║   以 魔業)惡業果報。旃遮摩納。孫陀利 女。空鉢而出。惡
X17n0329_p0597a20║   業障現。云 何 如來得一 切種智。而不離諸過(唐云 。又
X17n0329_p0597a21║   有餘報。謂旃遮婆羅門女。孫陀利 外道女。及空鉢而還
X17n0329_p0597a22║   等事 。世 尊既有如是業障。云 何 得成一 切種智。既已成
X17n0329_p0597a23║   於一 切種智。云 何 不離如是諸過)。
X17n0329_p0597a24║   　疏曰。凡有十疑。或即此經所說。或是他經所說。但
X17n0329_p0597b01║   　按唐譯讀之 。段落自分明也。魔者。佛坐道場時。魔
X17n0329_p0597b02║   　軍來擾也。魔業者。佛在王宮時。具 受五 欲樂十年
X17n0329_p0597b03║   　也。旃遮摩納。即婆羅門女。木魚繫腹謗佛與之 交
X17n0329_p0597b04║   　通。孫陀利 女。即外道殺女埋佛住 處。謗佛殺其女
X17n0329_p0597b05║   　也。空鉢而出。是剎梨那村事 。等者。等取金鎗馬麥。
X17n0329_p0597b06║   　頭痛背痛諸事 也。　△二 許宣。
X17n0329_p0597b07║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0329_p0597b08║   言。善哉世 尊。唯然受教。
X17n0329_p0597b09║   　○三正說二 。初 長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0597b10║   佛告大慧。為無餘涅槃故說。誘進行菩薩行者故。(唐
X17n0329_p0597b11║   云 。我為無餘涅槃界故。密勸 令彼修 菩薩行)此及餘世
X17n0329_p0597b12║   界修 菩薩行者。樂聲聞乘涅槃。為令離聲聞乘。進向
X17n0329_p0597b13║   大乘。化佛授聲聞記。非是法佛。(唐云 。又變化佛。與化
X17n0329_p0597b14║   聲聞而授記莂。非法性佛。授聲聞記。是祕密說)大慧。因
X17n0329_p0597b15║   是故記諸聲聞與菩薩不異。大慧。不異者。聲聞緣覺
X17n0329_p0597b16║   諸佛如來煩惱障斷。解脫一 味。非智障斷。大慧。智障
X17n0329_p0597b17║   者。見法無我殊勝清淨。煩惱障者。先習見人無我。斷
X17n0329_p0597b18║   七識滅。(唐云 。見人無我。意識捨離。是時初 斷)法障解
X17n0329_p0597b19║   脫。識藏習滅。究竟清淨(唐云 。藏識習滅法障解脫。方
X17n0329_p0597b20║   得永淨)。
X17n0329_p0597b21║   　疏曰。此答第一 記阿羅漢得成菩提之 疑也。未經
X17n0329_p0597b22║   　法華開顯。但 是二 酥密記。故云 是祕密說。化佛授
X17n0329_p0597b23║   　彼化聲聞記。令實行聲聞迴心向大。以 實行聲聞。
X17n0329_p0597b24║   　未能見法佛故。若至法華會上。三根機熟。則 授記
X17n0329_p0597c01║   　即法佛矣。次辨斷煩惱障。二 乘與菩薩同。未斷智
X17n0329_p0597c02║   　障。與菩薩異。要斷智障。方實成佛。即兼 釋第二 無
X17n0329_p0597c03║   　性成佛之 疑也。
X17n0329_p0597c04║   因本住 法故。前 後非性。無盡本願故(唐云 。我依本住
X17n0329_p0597c05║   法。作是密語。非異前 佛。後更有說。先具 如是諸文字故)。
X17n0329_p0597c06║   　疏曰。此答第三不說一 字之 疑也。
X17n0329_p0597c07║   如來無慮無察而演說法。正智所化故。念不妄故。無
X17n0329_p0597c08║   慮無察。(唐云 。如來正智。無有妄念。不待思慮。然後說法)
X17n0329_p0597c09║   四住 地無明住 地習氣斷故。二 煩惱斷。離二 種死。覺
X17n0329_p0597c10║   人法無我及二 障斷。
X17n0329_p0597c11║   　疏曰。此答第四常定。第五 化佛之 疑也。
X17n0329_p0597c12║   大慧。心意意識眼識等七。剎那習氣因。善無漏品離。
X17n0329_p0597c13║   不復輪轉。(唐云 。意及意識眼識等七習氣為因。是剎那
X17n0329_p0597c14║   性。離無漏善。非流轉法)大慧。如來藏者。輪轉涅槃苦
X17n0329_p0597c15║   樂因。空亂 意慧愚癡凡夫所不能覺(唐云 。如來藏者。
X17n0329_p0597c16║   生死流轉及是涅槃苦樂之 因。凡愚不知。妄著於空)。
X17n0329_p0597c17║   　疏曰。此答第六 剎那之 疑也。七識無體。全 以 如來
X17n0329_p0597c18║   　藏性為體。舉體隨緣。故說剎那。了 達隨緣不變。則
X17n0329_p0597c19║   　為善無漏品。此如來藏。不惟凡夫不覺。即二 乘空
X17n0329_p0597c20║   　亂 意慧。亦所不覺也。二 乘以 生空慧但 見於空。猶
X17n0329_p0597c21║   　有變易生死真常流注。所謂如急流水。望如恬靜。
X17n0329_p0597c22║   　流急不見。非是無流。故名為亂 意也。
X17n0329_p0597c23║   大慧。金剛 力 士所隨護者。是化佛耳。非真如來。大慧。
X17n0329_p0597c24║   真如來者。離一 切根量。一 切凡夫聲聞緣覺及外道
X17n0329_p0598a01║   根量悉滅。(唐云 。二 乘外道所不能知)得現法樂住 無
X17n0329_p0598a02║   間法智忍故。(唐云 。在現法樂。成就智忍)非金剛 力 士
X17n0329_p0598a03║   所護。
X17n0329_p0598a04║   　疏曰。此答第七常隨侍 衛之 疑也。
X17n0329_p0598a05║   一 切化佛。不從業生。化佛者。非佛。不離佛。(唐云 。非即
X17n0329_p0598a06║   是佛。亦非非佛)因陶家輪等眾生所作相而說法。(唐
X17n0329_p0598a07║   云 。譬如陶師。眾事 和合而有所作。化佛亦爾。眾相具 足
X17n0329_p0598a08║   而演說法)非自通處說自覺境界。
X17n0329_p0598a09║   　疏曰。此超答第九現魔魔業。及惡業果報之 疑也。
X17n0329_p0598a10║   復次大慧。愚夫依七識身滅。(唐云 。見六 識滅)起斷見。
X17n0329_p0598a11║   不覺識藏故。起常見。自妄想故。不知本際。(唐云 。自心
X17n0329_p0598a12║   分別 是其本際。故不可得)自妄想慧滅故解脫(唐云 。
X17n0329_p0598a13║   離此分別 。即得解脫)。
X17n0329_p0598a14║   　疏曰。此追答第八 施設本際之 疑也。見六 識滅。則
X17n0329_p0598a15║   　悞認無想天以 為涅槃。見第七中一 分我執伏斷。
X17n0329_p0598a16║   　則 悞認滅盡定。及二 乘涅槃以 為究竟。而不知其
X17n0329_p0598a17║   　畢竟還起。非斷滅也。聞有第八 藏識。則 起常見。而
X17n0329_p0598a18║   　不知其受熏持種。恒轉如流。望前 名果。望後名因。
X17n0329_p0598a19║   　似 常似 一 。非一 非常也。妄想無性。安有本際。達其
X17n0329_p0598a20║   　無性。則 得解脫。故云 。前 際不可知。而說有般涅槃。
X17n0329_p0598a21║   四住 地無明住 地習氣斷故。一 切過斷。
X17n0329_p0598a22║   　疏曰。此結答第十不離諸過之 疑也。初 長文竟。　△
X17n0329_p0598a23║   　二 偈頌。
X17n0329_p0598a24║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。三乘亦非乘。如來
X17n0329_p0598b01║   不磨滅。(唐云 。無有佛涅槃)一 切佛所記。說離諸過惡。
X17n0329_p0598b02║   為諸無間智。(唐云 。成就究竟智)及無餘涅槃。誘進諸
X17n0329_p0598b03║   下劣 。是故隱覆說。(唐云 。依此密意說)諸佛所起智。即
X17n0329_p0598b04║   分別 說道。(唐云 。演說如是道)諸乘非為乘。彼則 非涅
X17n0329_p0598b05║   槃。(唐云 。唯此更非餘。故彼無涅槃)欲色有及見。說是
X17n0329_p0598b06║   四住 地。意識之 所起。識宅意所住 。(唐云 。藏意亦在中)
X17n0329_p0598b07║   意及眼識等。斷滅說無常。(唐云 。見意眼識等。無常故
X17n0329_p0598b08║   說斷)或作涅槃見。而為說常住 (唐云 。迷意識起常。邪
X17n0329_p0598b09║   智謂涅槃)。
X17n0329_p0598b10║   　疏曰。此偈但 頌第一 第八 兩意。而餘疑可並 釋也。
X17n0329_p0598b11║   　初 三偈。頌第一 意。後二 偈。頌第八 意。識宅者。第八
X17n0329_p0598b12║   　識為前 七窟宅也。意所住 者。第七識為第六 親依
X17n0329_p0598b13║   　也。前 七念念生滅。說為無常。縱令暫滅。仍非涅槃。
X17n0329_p0598b14║   　以 藏識中流注種子未永斷故。轉捨藏識。成圓鏡
X17n0329_p0598b15║   　智。則 證本住 法。不說一 字。心常在定。非剎那法。不
X17n0329_p0598b16║   　假侍 衛。能作種種化事 。永離諸過。乃至誘彼三乘
X17n0329_p0598b17║   　闡提。畢竟亦當同證入 矣。第三十八 釋眾疑門竟。
X17n0329_p0598b18║   　○第三十九斷食肉門。(魏云 。遮食肉品第十六 。○
X17n0329_p0598b19║   　唐云 。斷食肉品第八 )文分為三。初 請問。二 許宣。三
X17n0329_p0598b20║   　正說。　△今初 。
X17n0329_p0598b21║   爾時大慧菩薩以 偈問曰。彼諸菩薩等。志求佛道者。
X17n0329_p0598b22║   酒肉及與蔥。飲食為云 何 。(唐云 。為食為不可)惟願無
X17n0329_p0598b23║   上尊。哀愍為演說。愚夫所貪著。臭穢無名稱。虎狼所
X17n0329_p0598b24║   甘嗜。云 何 而可食。食者生諸過。不食為福善。惟願為
X17n0329_p0598c01║   我說。食不食罪福。大慧菩薩說偈問已。復白佛言。惟
X17n0329_p0598c02║   願世 尊。為我等說食不食肉功 德過惡。我及諸菩薩
X17n0329_p0598c03║   於現在未來。當為種種希望食肉眾生分別 說法。令
X17n0329_p0598c04║   彼眾生慈心相向。得慈心已。各於住 地清淨明了 。疾
X17n0329_p0598c05║   得究竟無上菩提。聲聞緣覺自地止息已。亦得速成
X17n0329_p0598c06║   無上菩提。惡邪論法諸外道輩。邪見斷常顛倒計著。
X17n0329_p0598c07║   尚有遮法。不聽食肉。況復如來。世 間救護。正法成就。
X17n0329_p0598c08║   而食肉耶。
X17n0329_p0598c09║   　疏曰。食肉無慈。世 間輕賤。非修 道者所宜。若斷食
X17n0329_p0598c10║   　肉。自他安隱。長養慈悲。又為楞伽 山。乃夜叉所居。
X17n0329_p0598c11║   　雖聞正法。未斷食肉。若不斷肉。不入 正修 行路。故
X17n0329_p0598c12║   　特申請問。以 為真操實踐要門。猶大佛頂經修 行
X17n0329_p0598c13║   　三漸次之 義也。　△二 許宣。
X17n0329_p0598c14║   佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。
X17n0329_p0598c15║   大慧白佛言。唯然受教。
X17n0329_p0598c16║   　○三正說二 。初 長文。二 偈頌。　△今初 。
X17n0329_p0598c17║   佛告大慧。有無量因緣。不應食肉。然我今當為汝略
X17n0329_p0598c18║   說。謂一 切眾生。從本已來。展轉因緣。嘗為六 親。以 親
X17n0329_p0598c19║   想故。不應食肉。(一 )驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。屠
X17n0329_p0598c20║   者雜賣故。不應食肉。(二 )不淨氣分所生長故。不應食
X17n0329_p0598c21║   肉。(三)眾生聞氣。悉生恐怖。如旃陀羅及譚婆等。狗見
X17n0329_p0598c22║   憎惡。驚怖群吠故。不應食肉。(四)又令修 行者慈心不
X17n0329_p0598c23║   生故。不應食肉。(五 )凡愚所嗜。臭穢不淨。無善名稱故。
X17n0329_p0598c24║   不應食肉。(六 )令諸呪術不成就故。不應食肉。(七)以 殺
X17n0329_p0599a01║   生者。見形起識。深味著故。(唐云 。見其形色。則 已生於
X17n0329_p0599a02║   貪滋味心。菩薩慈念眾生。猶如己身。云 何 見之 而作食
X17n0329_p0599a03║   想)不應食肉。(八 )彼食肉者。諸天所棄故。不應食肉。(九)
X17n0329_p0599a04║   令口氣臭故。不應食肉。(十)多惡夢故。不應食肉。(十一 )
X17n0329_p0599a05║   空閑林中。虎狼聞香故。不應食肉。(十二 )令飲食無節
X17n0329_p0599a06║   故。不應食肉。(十三)令修 行者不生厭離故。不應食肉。
X17n0329_p0599a07║   (十四)我嘗說言。凡所飲食。作食子肉想。作服藥想故。
X17n0329_p0599a08║   不應食肉。(十五 )聽食肉者。無有是處。
X17n0329_p0599a09║   　疏曰。旃陀羅。此翻屠者。譚婆。此翻獵師。餘食尚作
X17n0329_p0599a10║   　子肉藥想。不許貪嗜。況眾生肉而許食耶。餘可知。
X17n0329_p0599a11║   復次大慧。過去有王。名師子蘇陀婆。(唐云 。名師子生)
X17n0329_p0599a12║   食種種肉。遂至食人。臣民不堪。即便 謀反。斷其俸 祿。
X17n0329_p0599a13║   以 食肉者有如是過故。不應食肉。
X17n0329_p0599a14║   　疏曰。此更引昔覆轍以 為殷鑒也。
X17n0329_p0599a15║   復次大慧。凡諸殺者。為財利 故。殺生屠販。彼諸愚癡
X17n0329_p0599a16║   食肉眾生。以 錢為網而捕諸肉。彼殺生者。若以 財物。
X17n0329_p0599a17║   若以 鈎綱。取彼空行水陸眾生。種種殺害。屠販求利 。
X17n0329_p0599a18║   大慧。亦無不教不求不想而有魚肉。以 是義故。不應
X17n0329_p0599a19║   食肉。
X17n0329_p0599a20║   　疏曰。雖不自殺。亦不教殺。但 令以 錢買現成肉。彼
X17n0329_p0599a21║   　人為錢。方乃賣肉。是仍買者使之 殺也。設無人買。
X17n0329_p0599a22║   　彼將安賣。故買現成肉者。仍是教求想所致耳。
X17n0329_p0599a23║   大慧。我有時說遮五 種肉。或制 十種。今於此經。一 切
X17n0329_p0599a24║   種一 切時開除方便 。一 切悉斷。
X17n0329_p0599b01║   　疏曰。有時遮五 種者。謂見殺。聞殺。疑殺。非自死。非
X17n0329_p0599b02║   　鳥殘。皆不得食也。或制 十種者。謂人。蛇。象。馬。龍。狐。
X17n0329_p0599b03║   　猪。狗。獅子。獼猴。十不淨肉。不得食也。此皆不得已
X17n0329_p0599b04║   　之 權漸法門。故於今經一 切悉斷。方為實義也。
X17n0329_p0599b05║   大慧。如來應供 等正覺。尚無所食。況食魚肉。(唐云 。我
X17n0329_p0599b06║   之 所有諸聖弟子。尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨
X17n0329_p0599b07║   之 食。大慧。聲聞緣覺及諸菩薩。尚唯法食。豈況如來。大
X17n0329_p0599b08║   慧。如來法身。非雜食身)亦不教人。以 大悲前 行故。視
X17n0329_p0599b09║   一 切眾生。猶如一 子。是故不聽令食子肉。
X17n0329_p0599b10║   　疏曰。得法喜禪悅食者。尚不資於段食。何 況食血
X17n0329_p0599b11║   　肉穢味耶。大悲前 行。猶言大悲為首也。初 長文竟。
X17n0329_p0599b12║   　△二 偈頌。
X17n0329_p0599b13║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。曾悉為親屬。鄙穢
X17n0329_p0599b14║   不淨雜。不淨所生長。聞氣悉恐怖。一 切肉與蔥。及諸
X17n0329_p0599b15║   韭[卄/秝]等。種種放逸酒。修 行常遠離。
X17n0329_p0599b16║   　疏曰。因制 食肉。并制 五 辛及酒也。五 辛者。一 蔥。二
X17n0329_p0599b17║   　韭。三[卄/秝]。等取四薤。五 興渠也。(薤。亦名蕎子。江右等
X17n0329_p0599b18║   　處多有之 。叢席妄言可用。大悞大悞。○興渠。此方所
X17n0329_p0599b19║   　無)放者。放恣。逸者。越逸。飲種種酒。能令心志放恣。
X17n0329_p0599b20║   　越逸禮法也。又觀心釋者。一 念放逸。即名飲三毒
X17n0329_p0599b21║   　酒。
X17n0329_p0599b22║   亦常離麻油。及諸穿孔牀。以 彼諸細蟲。於中極恐怖。
X17n0329_p0599b23║   　疏曰。西土麻油。先淹令出蟲。然後壓之 。故不可食。
X17n0329_p0599b24║   飲食生放逸。放逸生諸覺。(唐云 。邪覺)從覺生貪欲。是
X17n0329_p0599c01║   故不應食。由食生貪欲。貪令心迷醉。迷醉長愛欲。生
X17n0329_p0599c02║   死不解脫。
X17n0329_p0599c03║   　疏曰。此顯飲食為生死增上勝緣。故不宜貪嗜也。
X17n0329_p0599c04║   為利 殺眾生。以 財網諸肉。二 俱 是惡業。死墮叫呼獄。
X17n0329_p0599c05║   若無教想求。則 無三淨肉。彼非無因有。是故不應食。
X17n0329_p0599c06║   　疏曰。人知殺者之 惡。而不知買者之 惡也。我若不
X17n0329_p0599c07║   　買。彼何 用殺。雖云 不見殺。不聞殺。不疑為己殺。實
X17n0329_p0599c08║   　則 因我買肉。有以 教之 想之 求之 。豈無因而有哉。
X17n0329_p0599c09║   彼諸修 行者。由是悉遠離。十方佛世 尊。一 切咸訶責。
X17n0329_p0599c10║   展轉更相食。死墮虎狼類。臭穢可厭惡。所生常愚癡。
X17n0329_p0599c11║   多生旃陀羅。獵師譚婆種。或生陀夷尼。及諸食肉性。
X17n0329_p0599c12║   羅剎猫狸等。徧於是中生。
X17n0329_p0599c13║   　疏曰。此顯食肉之 惡報也。陀夷尼。魏作羅剎女。
X17n0329_p0599c14║   縛象與大雲。央掘利 魔羅。及此楞如經。我悉制 斷肉。
X17n0329_p0599c15║   　疏曰。縛象。二 譯皆作象腋。亦經名也。大雲經。央掘
X17n0329_p0599c16║   　經。大涅槃經。及此經中。悉斷食肉。更無權聽之 說。
X17n0329_p0599c17║   諸佛及菩薩。聲聞所訶責。食已無慚愧。生生常癡冥 。
X17n0329_p0599c18║   先說見聞疑。已斷一 切肉。妄想不覺知。故生食肉處
X17n0329_p0599c19║   (唐云 。以 其惡習故。愚者妄分別 )。
X17n0329_p0599c20║   　疏曰。初 制 三種淨肉。即已斷一 切肉。以 除見聞疑
X17n0329_p0599c21║   　外。更無不殺之 肉可得故也。而妄想分別 。謂果有
X17n0329_p0599c22║   　淨肉可食。何 其愚哉。
X17n0329_p0599c23║   如彼貪欲過。障礙聖解脫。酒肉蔥韭[卄/秝]。悉為聖道障。
X17n0329_p0599c24║   未來世 眾生。於肉愚癡說。言此淨無罪。佛聽我等食。
X17n0329_p0600a01║   　疏曰。一 切眾生。皆依婬欲受生。皆依飲食存活。故
X17n0329_p0600a02║   　貪欲及酒肉等。皆能障聖道解脫也。若謂淨肉可
X17n0329_p0600a03║   　食。乃末世 愚癡說耳。豈佛教所聽耶。
X17n0329_p0600a04║   食如服藥想。亦如食子肉。(唐云 。淨食尚如藥。猶如子
X17n0329_p0600a05║   肉想)知足生厭離。修 行行乞食。安住 慈心者。我說常
X17n0329_p0600a06║   厭離。虎狼諸惡獸。恒可同遊止。若食諸血肉。眾生悉
X17n0329_p0600a07║   恐怖。是故修 行者。慈心不食肉。食肉無慈慧。永背正
X17n0329_p0600a08║   解脫。及違聖表相。是故不應食。得生梵志種。及諸修
X17n0329_p0600a09║   行處。智慧富貴家。斯由不食肉(唐云 。若於酒肉等。一
X17n0329_p0600a10║   切皆不食。必生賢聖中。豐財具 智慧)。
X17n0329_p0600a11║   　疏曰。此結顯食之 過患。不食。之 功 德也。婆羅門。亦
X17n0329_p0600a12║   　云 梵志。佛嘗自云 。我真沙門。真婆羅門。故生梵志
X17n0329_p0600a13║   　種。即是生佛種也。智慧。即般若德。豪貴豐財。即解
X17n0329_p0600a14║   　脫德。佛種。即法身德。能不食肉。則 圓證三德祕藏。
X17n0329_p0600a15║   　功 德為何 如哉。上來正宗分竟。
X17n0329_p0600a16║   　○三流通分。宋譯不傳。
X17n0329_p0600a17║   
X17n0329_p0600a18║   陀羅尼品。(魏云 。第十七。唐云 。第九)。
X17n0329_p0600a19║   總品第十八 (魏)偈頌品第十(唐)。
X17n0329_p0600a20║   　疏曰。陀羅尼品。是呪護流通。總偈頌品。是重說前
X17n0329_p0600a21║   　義流通也。按二 經中。皆有讚歎極樂。及授記龍樹
X17n0329_p0600a22║   　之 文。今且依唐譯錄出。
X17n0329_p0600a23║   十方諸剎土。眾生菩薩中。所有法報佛。化身及變化。
X17n0329_p0600a24║   皆從無量壽。極樂界中出。
X17n0329_p0600b01║   大慧汝應知。善逝涅槃後。未來世 當有。持於我法者。
X17n0329_p0600b02║   南天竺國中。大名德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。
X17n0329_p0600b03║   世 間中顯我。無上大乘法。得初 歡喜地。往生安樂國。
X17n0329_p0600b04║   　疏曰。龍樹為禪宗台宗之 祖。佛已先授往生記矣。
X17n0329_p0600b05║   　淨土法門。一 切佛祖之 所歸極。至圓至頓。即凡心
X17n0329_p0600b06║   　而見佛心。捨此豈別 有向上事 哉。願有智者。深信
X17n0329_p0600b07║   　堅願以 導萬行。同觀阿彌陀佛滿菩提願。
X17n0329_p0600b08║   
X17n0329_p0600b09║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第四義疏下(舉)
X17n0329_p0600b10║   
X17n0329_p0600b11║   
X17n0329_p0600b12║   
X17n0329_p0600b13║   
X17n0329_p0600b14║   　　No. 329-A
X17n0329_p0600b15║   　　 閣筆後序
X17n0329_p0600b16║   
X17n0329_p0600b17║   猶憶初 發心時。便 從事 於禪宗。數年之 後。涉律涉教。
X17n0329_p0600b18║   著述頗多。獨此楞伽 。擬於閱藏畢後方註。壬辰結夏
X17n0329_p0600b19║   晟溪。無處借藏。乃以 六 月初 三日舉筆。至八 月十一
X17n0329_p0600b20║   日。閣筆於長水南郊之 冷香堂。僅 閱七旬。而佛事 魔
X17n0329_p0600b21║   事 。病障外障。殆無虗日。易三地而稿始脫。嗟嗟。梵網。
X17n0329_p0600b22║   佛頂。唯識。法華。占察。毗尼諸述。何 其順且易。楞伽 一
X17n0329_p0600b23║   疏何 其逆且難也。得無自覺聖智法門。正破末世 流
X17n0329_p0600b24║   弊。有以 激波旬之 怒耶。然波旬能俾 予席不暇煖。而
X17n0329_p0600c01║   不能撓予襟期。亦不能阻予筆陣。則 予必當化彼波
X17n0329_p0600c02║   旬。同成佛道。維摩所謂邪魔外道皆吾侍 者。豈不信
X17n0329_p0600c03║   哉。予愧為虗名所誤。犯達磨明道而不行道之 記。然
X17n0329_p0600c04║   猶愈於說道而不明道也。賢達苟能因語入 義。如燈
X17n0329_p0600c05║   照色。庶不負予損己利 人之 苦心耳。今而後。仗三寶
X17n0329_p0600c06║   力 。更成閱藏知津。法海觀瀾。及圓覺維摩。起信 諸疏。
X17n0329_p0600c07║   圓滿蓮華因行。則 此生無遺憾矣。　蕅益旭識於蕅華
X17n0329_p0600c08║   洲
X17n0329_p0600c09║   
X17n0329_p0600c10║   
X17n0329_p0600c11║   
X17n0329_p0600c12║   
X17n0329_p0600c13║   　　No. 329-B
X17n0329_p0600c14║   　　 跋語
X17n0329_p0600c15║   
X17n0329_p0600c16║   一 切佛語。皆明自心。而初 祖西來。獨指楞伽 四卷可
X17n0329_p0600c17║   以 印心者。豈非楞伽 性相兼 明。宗說並 唱。尤足為接
X17n0329_p0600c18║   人之 前 導乎。顧是經。文艱義奧。閱者莫究旨歸。譬如
X17n0329_p0600c19║   夜行遇奇山怪石。何 能措足。故是經傳至于今。不啻
X17n0329_p0600c20║   如荊山璞識者寥寥。　靈峰老人。獨深憂之 。爰徧會
X17n0329_p0600c21║   三譯。參互 發明。述成義疏。甲午夏。遣(靈晟)同堅兄 赴
X17n0329_p0600c22║   留都募 梓。且命印行流通。俾 語言燈徧照法界。於是
X17n0329_p0600c23║   計刻 印。共募 百有餘金。而同心諸大緇素。亦皆隨緣
X17n0329_p0600c24║   勸 助 。三閱月刻 印俱 成。今錄施資芳名詳列 卷尾。伏
X17n0329_p0601a01║   願助 者募 者及法界眾生。同開自覺聖智。咸證第一
X17n0329_p0601a02║   義心。續慧命以 長榮。朗真燈而無盡。
X17n0329_p0601a03║   　　　　　　　靈峰後學靈晟蒼暉氏敬跋